Женские сказочные архетипы - стр. 6

Спустя какое-то время Королева узнала, что Белоснежка жива, и снова решила ее убить. Она трижды попыталась погубить героиню. В третий раз Королева дала Белоснежке отравленное яблоко, от которого та упала замертво – гномы не смогли ее спасти.

Гномы были не в силах похоронить Белоснежку, погубив ее красоту, и поместили героиню в стеклянный гроб. Проходящий мимо принц влюбился в мертвую девушку и попросил гномов отдать гроб. Когда слуги принца несли гроб, они споткнулись, кусочек яблока выпал из горла Белоснежки, и она ожила.

Белоснежка и принц поженились, а злая Королева была приглашена на свадьбу. Там она узнала, что невеста – ее падчерица Белоснежка. В наказание за злодеяния Королеву заставили танцевать в раскаленных железных башмаках до тех пор, пока она не умерла.

Белоснежка и Королева (ведьма) представляют собой два противоположных архетипа, часто встречающихся в женской психологии и сказках: Невинная Девушка и Властная Женщина. Их взаимодействие и конфликт можно интерпретировать в первую очередь как внутреннюю борьбу между разными аспектами женской личности.

Белоснежка – чистая, добрая и доверчивая дева. Она символизирует юность, наивность и открытость миру. Образ может отражать ранний этап развития личности, когда женщина еще не сталкивается с жесткостью мира и сохраняет веру в добро и справедливость.

Белоснежка заботится о гномах, убирает их дом и готовит для них. Это может быть символом ее материнской, заботливой стороны, которая стремится создавать уют и гармонию вокруг себя. Отражает потребность в заботе и создании безопасного пространства, что также ассоциируется с традиционной женской ролью.

Несмотря на свою невинность, Белоснежка проходит через серьезные испытания (преследование мачехи, отравленное яблоко), что может обозначать процесс взросления и укрепления ее внутренней силы. А «воскрешение» принцем можно интерпретировать как переход от пассивности к активной жизни, где героиня находит место в мире.

Сказка «Стойкий оловянный солдатик» Ганса Христиана Андерсена – метафора инаковости, уязвимости, но и внутренней силы, бессмертия настоящих чувств.

В коробке с двадцатью пятью оловянными солдатиками один был необычным: у него имелась только одна нога – при литье олова на вторую ногу не хватило. Но он оставался таким же стойким, как остальные.

Солдатик полюбил бумажную танцовщицу из замка-шкатулки, потому что она тоже балансировала на одной ноге. Но злобный тролль из табакерки (который напоминал чертика) был этим сильно недоволен и предрек солдатику беды.

В тот же день мальчик-хозяин поставил солдатика на подоконник, тролль дунул – и солдатик упал на мостовую. Двое уличных мальчишек сделали солдатику лодку из газеты и пустили в ливневую канаву. Лодка размокла, солдатик начал тонуть, но стойко держался даже тогда, когда его проглотила рыба. Спустя время рыбу поймали, разрезали – и солдатик снова оказался у себя дома и вновь увидел танцовщицу.

Но один из детей швырнул солдатика в печку (возможно, в этом был виноват тролль). Тогда подул ветер, и бумажную балерину тоже сдуло в огонь. Она сгорела вместе с оловянным солдатиком в печи.

Образ бумажной балерины – архетип Вечной Девы, образ девушки-мечты, которая существует лишь как объект любви, но не имеет собственной воли. Ее гибель случайна (порыв ветра) – это метафора того, как женские судьбы в патриархальных нарративах часто определяются внешними событиями, а не выбором.