Занимательная антропология - стр. 12

Что касается места появления человеческого вида, здесь все-таки больше определенности. Многие антропологи прародиной человека считают Восточную Африку, исходя из того, что именно здесь найдены основные свидетельства процесса гоминизации в последовательном появлении антропоидных обезьян, предгоминид и ранних гоминид (габилиса). Более локальным местом исторического возникновения сапиенса считается территория Передней Азии (Палестина, Иран, Израиль). Не исключается признание восточно-азиатского региона как первичного географического очага антропогенеза, хотя для этого имеется мало доказательных аргументов.

В последнее время получили распространение модные гипотезы, получившие научные названия в виде «мультирегиональной» концепции и даже библейские наименования моделей «Ноева ковчега» или «прародительницы Евы». Согласно первой гипотезе, архаичные неоантропы появились в Африке около 130 тыс. лет назад и затем повсеместно расселились на европейском и азиатском континентах. В разных экологических условиях сформировались большие расы (негроидная, европеоидная, монголоидная) и множество локальных расовых групп. Две другие гипотезы принципиально не отличаются от предыдущей модели: прародиной гомо сапиенса считается Африка с последующей экспансией по разным местообитаниям. Согласно модели «Евы», по истории ДНК можно проследить его возникновение от некоей одной исходной женщины, существовавшей в Африке около 200 тыс. лет назад. Оставим эти рассуждения в библейском духе без комментариев.

Итак, наиболее распространенным является мнение об африканской прародине Homo sapiens с последующим расселением по всем континентам Старого Света, а затем и на американский материк. На сегодня невозможно конкретно указать место происхождения человека разумного, и вряд ли эта тайна когда-нибудь будет раскрыта с точностью географических координат.

Нельзя найти ни одного из высших животных, у которого не было бы какого-нибудь органа в зачаточном состоянии, и человек не составляет исключения из этого правила.

Ч. Дарвин

Вид Homo sapiens издавна представлялся самым совершенным из всех творений живой природы, неким «венцом» ее исторического развития. Такое патетическое восприятие человеком собственного величия полностью оправдано в отношении умственного, технического и социального прогресса, чего не скажешь с подобной же исключительностью и категоричностью при сравнении человека с животными по биологической организации.

Неотъемлемым общим признаком органической эволюции является преемственность развития потомков от своих предков. При этом, чем ниже этажи сравнения, тем больше обнаруживается общего. Уже на заре возникновения жизни закладываются молекулярные основы биохимического обмена веществ и энергии (наследственный код в нуклеиновых кислотах, синтез белка), которые становятся фундаментом существования и эволюционного развития всех организмов. Общие биохимические основы живой материи и гетеротрофный тип питания человек полностью унаследовал от прошлого.

Однако преемственность в эволюции не является абсолютной, не распространяется на все признаки потомков в том виде, в каком они появились у предков. Надо обладать неудержимой фантазией, чтобы представить человека в образе некоего монстра, сохранившего четвероногое хождение, имеющего хвостовой плавник или крылья, покрытого чешуей, перьями или шерстью, очень маленького или огромного роста. Воображение людей, склонных отрываться от реальности в создании мифических образов, порождало разные формы гибридов человека с животными. Они находили отражение в скульптурном, художественном, литературном творчестве. Около египетских пирамид до сих пор сохраняются сфинксы с головой человека (как правило, фараона) и телом льва, нашедшие место и на берегах Невы. На картинах художников средневековья представлены вымышленные аллегорические персонажи с верхней частью туловища человека и животных в образах лесных панов, сатиров и тому подобных мифических существ. В сказках Гофмана «Эликсиры жизни» наглядно рисуется фантастический образ существа, соединяющего в себе туловище человека и голову птицы.