Закон и обычай на Кавказе

Ученый журнал, Английское археологическое обозрение и Записки Азиатского общества. – Ред.

См.: Bell J. Journal d’une residence en Circassie pendant les années 1837, 1838 et 1839. V. I. P. 167.

См.: Ramusio G.-B. Raccolta di Viaggi. Venezia, 1559 a. T. II.

См.: Bell J. Journal d’une residence en Circassie pendant les années 1837, 1838 et 1839. V. I. P. 168.

См.: D’Ohsson M. Des peuples de Caucase et des pays au Nord de la mer Noire et de la mer Caspienne au X siècle, on Voyage d’Abou-El-Cassim. Paris, 1828. Ch. V.

См.: Magasin Asiatique, 1835. Description du Caucase et des pays qui avoisinent la mer Noire et la mer Caspienne par Massoudi (943 a.). Trad. par Klaproth.

См.: Tavernier J.-B. Les six voyage de Jean Baptiste Tavernier. Paris, 1676. Ch. XI.

Elles feroient scrupule de l’empêcher de cueilir ce qu’il faut de lis et de roses pour un bouquet de juste grosseur. Cм.: Struys J. Les voyages de Jean Struys. Amsterdam, 1681. P. 195.

См.: Montpireux F. Voyage autour du Caucase. Paris, 1839. P. 115.

См.: Potocki J. Voyage dans les steps d’Astrakhan et du Caucase par le Comte Jean Potockii. Paris, 1829. V. I. P. 164.

См.: Bell J. Ibid. V. I. P. 244.

«In frtiheren Zeiten wurden selbst die Kinder kurz nach des Geburt von einem sich aufdringenden Erzieher der zuvor mit der Amme undvielleicht mit der Mutter sich’verständigt hatte, gerauht. Sieben Zeugen, die bei dem Raube gegenwärtig sind mtissen später die Aechtheit des Kindes mit einem Eide bekräffgen». См.: Reineggs J. Allgemeine historisch-topographische Beschreibung des Kaukasus. V. VI. S. 251.

«Un prince rougit de colere, – читаем мы у Клапрота, – sil’on s’informe de la santé de sa femme et de ses enfants; il ne répond pas et tourne le dos avec mépris». См.: Klaproth J. Voyage au Caucase et en Géorgie. V. II. P. 362.

См.: Bell J. Ibid. V. II. P. 245 et 246; см. также: Koch K. Reise durch Ruszland nach dem Kaukasischen Isthmus in der Jahren 1836, 1837 und 1838. V. I. P. 383.

См.: Morgan L. Ancient Society. P. 414.

См.: Giraud-Teulon A. Les origines du mariage et de la famille. P. 67.

См.: Харузин Н. Н. Заметки о юридическом быте чеченцев и ингушей // Сборник материалов по этнографии, изд. при Дашковском этнографическом музее. Вып. III, под ред. В. Ф. Миллера. С. 120; см. также: Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. 1872. Т. VI. С. 15.

См.: Potocki J. Voyage dans les steps d’Astrakhan et du Caucase par le Comte Jean Potockii. Р. 127.

Ibid. P. 153.

См.: Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. II. С. 173.

См.: Грабовский Н. Ф. Ингуши, их жизнь и обычаи // Сборник сведений о кавказских горцах. 1876. Т. IX. С. 53.

Там же. С. 49.

См.: Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. Т. I. Кн. I. С. 427.

См.: Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. II. С. 177 и 178.

См.: Koch K. Reise durch Ruszland nach dem Kaukasischen Isthmus in der Jahren. 1836, 1837 und 1838. V. II. P. 290.

Сведения эти почерпнуты частью из личного допроса стариков, сделанного во время путешествия по Хевсуретии летом 1887 года, частью из брошюры, посвященной изучению быта хевсур Н. А. Худадовым (см. его Заметки о Хевсуретии. С. 9, 14, 16 и 30).

См.: Reineggs J. Allgemeine historisch-topographische Beschreibung des Kaukasus. T. I. S. 211.

См. в Юридическом вестнике (декабрь 1887 года) мою статью «Пшавы», этнографический очерк. См. также статью А. Хаханова о пшавах в сборнике этнографических материалов по этнографии (Этнографический сборник. – Ред.), ред. В. Ф. Миллером. 1888. Вып. III. С. 93.

От слова «эм», что по-татарски означает «самка», и частицы «эч» (или «ит»), означающей род или происхождение (см.: Шопен И. Новые заметки на древнюю историю Кавказа и его обитателей, СПб., 1866. С. 19).

См.: Вell J. Journal d’une residence en Circassie. V. II. P. 24.

Сведения, собранные на местах в упомянутой статье «Пшавы». См. также указ. ст. А. Хаханова о пшавах и монографию Н. А. Худадова.

См.: Lamberti A. Relatio de la Colchide du Mengrellie par le P. Archange Lamberti, missionairede la propagation de la Foy // Thévenot M. Relation de Voyages curioux, 1696. V. I. P. 40–43; см. также: Shardin J. Journal de Voyage du chevalier Chardin en Perse-par la Colchide. Londres, 1686. P. 86.

О похоронном ритуале мингрельцев см.: Mourier J. Le’état religieux de la Mingrelie // Revue de l’histoire des religions, 1887, Juellet-août. P. 90.

См.: Koch K. Reise durch Ruszland nach dem Kaukasischen Isthmus in der Jahren 1836, 1837 und 1838. T. I. S. 437.

См.: Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. М., 1886. Ч. II. Отдел «Уголовные обычаи осетин».

Он же. Пшавы // Юридический вестник. 1887, декабрь. С. 205.

См.: Он же. Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения. М., 1879. Ч. I. Гл. 2.

См.: Reineggs J. Allgemeine historisch-topographische Beschreibung des Kaukasus. T. I. S. 259.

В архиве Нальчикского округа мне не раз попадались дела, в которых со слов горских судей было записано, что «по существующему обычаю в Кабарде обрядовые холопы без их согласия не продаются в чужие руки» (См.: Черный настольный журнал Кабардинского окружного народного суда за 1863 год, 22 августа). Другое дело – унауты, которым обычай не дозволяет других связей с женщинами, кроме временных, и которых во всякое время дозволяется отдельно от семьи продавать.

См.: Сталь К. Ф. Этнографический очерк кабардинского народа // Кавказский сборник. 1900. Т. XXI. См. также: Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. I. С. 170.

См.: Potocki J. Voyage dans les steps d’Astrakhan et du Caucase par le Comte Jean Potockii. P. 168.

У кабардинцев при краже у соседа лошади требуется возвращение трех лошадей, а при краже барана, смотря по тому, у кого он украден, – десять или двадцать (см.: Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. I. С. 253–256). О воровстве у осетин см.: Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. Т. II. Отдел «Уголовное право». О воровстве у черкесов см.: Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. II. С. 136, 137 и 262. О воровстве у ингушей см.: Грабовский Н. Ф. Ингуши, их жизнь и обычаи // Сборник сведений о кавказских горцах. 1876. Т. IX. С. 95.

См.: Reineggs J. Allgemeine historisch-topographische Beschreibung des Kaukasus. T. I. S. 40.

См.: Леонтович Ф. И. Адаты каказских горцев. Т. II. С. 137; Грабовский Н. Ф. Ингуши, их жизнь и обычаи // Там же.

Убиение незаконнорожденных младенцев одинаково практикуется и черкесами, и осетинами, и сванетами.

Подробности на этот счет можно найти как в заключительной главе настоящего сочинения (Дагестан), так и в моей книге «Современный обычай и древний закон» (отдел «Уголовное право осетин»). См. также выписку о правах и обычаях чеченцев владикавказского округа, 1849 год // Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. II, и Сборник адатов жителей кумыкского округа. 1865 // там же. С. 118.

См.: Елиазаров С. А. Исследование по истории учреждений в Закавказье. Т. I. С. 146.

Одни только аварские ханы, не имеющие особой генеалогии, в то же время должны быть признаны весьма древними.

Родословное древо шамхалов Тарковских отпечатано в 1-м томе Сборника сведений о кавказских горцах; родословная кабардинских князей помещена у П. Палласа на 428 с. его Voyages de M. P. S. Pallas, en différentes provinces de l’empire de Russie, et dans l’Asie septentrionale. Дюбуа де Монцере в грузинских летописях находит указание на то, что родоначальник кабардинских князей Инал жил в начале XVI века.

См.: Из чеченских сказаний // Сборник сведений о кавказских горцах. 1871. Т. V. С. 38.

См.: Осетинские народные сказания // там же. С. 15.

См.: Из кабардинских сказаний о нартах // там же. С. 53, 64, 65.

Сын Сафа не считает обидой передать жене Урызмага предложение быть его любовницей (см. там же. С. 50 и 51), а жена другого витязя, Уастверджи, открыто заявляет тому же Урызмагу, что она сойдется с ним, если только муж ее приедет к ней ночью (с. 59). Еще более характерно то, что сам Урызмаг считает возможным снова сойтись со своей вероломной женой, узнавши о характере сделанного ей любовником подарка.

См.: Миллер В. Ф. Предание о поселении дигорцев в Камунзе // Осетинские этюды. Ч. I. С. 138.

Ср. Ковалевский М. М. Первобытное право. Ч. I. С. 85.

Статья Даргуна помещена в Zeitschrift fiir die Vergleicheude Rechts Wissenschaft, изд. Колером.

Опыты по истории русского права Б. Н. Чичерина и его полемика со мной в критическом обозрении за 1878 год. О В. И. Сергеевиче см. его статью в журн. Министерства народного просвещения, перепечатана в его книге «Лекция и исследования по истории русского права».

См. в «Вестнике Европы» за 1884 год статью, озаглавленную «Горское общество Кабарды».

См.: Pallas P. Voyages de M. P. S. Pallas, en différentes provinces de l’empire de Russie, et dans l’Asie septentrionale. V. I. P. 431.

См.: Potocki J. Voyage dans les steps d’Astrakhan et du Caucase par le Comte Jean Potockii. P. 176.

См.: Rebruquis G. Le Voyage de Guillaume de Rubruquis. Ch. II // Bergeron P. V. I. Voyages en Asie.

См.: Tavernier J.-B. Les six voyage de Jean Baptiste Tavernier. Liv. III. Ch. XIII (V. I. P. 313).

Земли меняются через известное число лет и поднимаются опять (лат.). – Ред.

См. Миллер В. Ф. Осетинские этюды. Т. IV С. 50 и 51.

См.: Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. 1872. Т. VI. С. 50.

См.: Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. Т. I. Гл. Имущественные отношения осетин.

См.: Shardin J. Journal de Voyage du chevalier Chardin en Perse-par la Colchide. Р. 77.

См.: Klaproth J. Voyage au Caucase et en Géorgie. Т. I. С. 404.

См.: Лаудаев У. Чеченское племя // Там же. С. 15.

Дело, разбиравшееся в закатальском народном суде 2 марта 1878 года.

Дело от 12 марта 1878 года.

См.: Revue historique de droit fran9ais et étranger, 1889, первые 3 вып.

Дагестанские тохумы, или роды, осуществляли это право на своих сходах; об этом прямо говорят постановления кайтопского уцмия Рустем-хана, современника Адама Олеария (см.: Путешествия Олеария в Московию и Персию в 1633 и 1639 годах / Пер. Барсова. С. 976). В этом первом по времени письменном памятнике кавказского обычного права значится, что родственники могут убить своего порочного собрата, а тем более исключить его из своей среды; тохум, не воспользовавшийся этой возможностью, отвечает за все, что будет сделано предосудительного его беспокойным сочленом. (См.: Сборник сведений о кавказских горцах. 1868. Т. I. С. 87).

См.: Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. I. С. 192.

Берже П. А. Чечня и чеченцы. С. 104.

Комаров А. В. Адаты и судопроизводство по ним // Сборник сведений о кавказских горцах. 1868. Т. I. С. 86.

См.: Tavernier J.-B. Les six voyage de Jean Baptiste Tavernier.

Сведения, собранные на местах.

О грабовании см. культурно-исторические этюды Н. Ф. Сумцова в журн. «Киевская старина» за 1889 год.

Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. I. С. 196.

См. там же. С. 380.

Комаров А. В. Адаты и судопроизводство по ним. С. 87.

См.: Struys J. Op. sit. P. 169.

См.: Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. С. 236 и 237.

См.: Koch K. Reise durch Ruszland nach dem Kaukasischen Isthmus in der Jahren 1836, 1837 und 1838. С. 359.

Trаditores et transfugas arboribus suspendunt.

См.: Берже П. А. Чечня и чеченцы. С. 92.

См. об этом Записки Кавказского отдела Русского географического общества. 1873. Т. XIII. Вып. 2-й.

См. Приложение XIV ко Всеобщей истории Степаноса Таронского. М., 1864.

См. там же. С. 260, 261, 272, 278 и 279.

См.: Шопен И. Новые заметки на древнюю историю Кавказа и его обитателей. СПб., 1866. С. 78.

См. там же. С. 237 и 241.

См. там же. С. 265.

Там же. С. 428, 429 и 437.

См. Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. Т. I. С. 99. Те же положения развиты мной в сообщении, сделанном в Стокгольме и отпечатанном затем в журнале Шведского антропологического общества под названием «Оm dyrkan of füfádren hos de Kaukasiska folken».

См.: Миллер В. Ф. Предание об Амиране // Осетинские этюды. Ч. I. С. 69.

См.: Шопен И. Новые заметки на древнюю историю Кавказа и его обитателей. С. 226.

См.: Darmesteter J. The Zend-Avesta (in the 2 parts). See Introduction to the Vendidad. P. LXV.

См.: Миллер В. Предание о Прометее на Кавказе.

Шопен И. Хроника царя Вахтанга. С. 229.

См: Montpéreux F. Voyage autour du Caucase V. I.

Darmesteter J. Ibid. P. XLXV.

См.: Dareste R. L’ancien droit des Perses // Etudes d’histoire du droit, Paris, 1889. P. 108.

См.: Шопен И. Новые заметки на древнюю историю Кавказа и его обитателей. С. 20 и 21.

См.: Худадов Н. А. Заметки о Хевсуретии.

См.: Fargad. V. Par. 21 (Sacral Books of the East. Vendidad. P. 55).

Ibid. VIII, II. Par. 11, 12, 13.

Ibid. VIII. Par. 10; IV. Par. 16; V. Par. 45–47.

Ibid. I, II, VII.

Relations nouvelles du Levant, Lyon, 1671. P. 466.

См.: Шопен И. Новые заметки на древнюю историю Кавказа и его обитателей. С. 328.

«Авеста» принимает строгие миры против людоедства, грозя виновному в нем истреблением всей его семьи и обращением его навсегда в существо нечистое, которым «до оконечности его ногтей» владеет «трупный бес» (drag nasu), обитавший в съеденном им трупе (см.: Fargad. IV–VII. Par. 24).

По обычаю они не хоронят своих умерших прежде, нежели их тела растерзают звери и расклюют хищные птицы (лат.). – Ред.

Cм.: Hovelacque A. L’Avesta. P. 486.

Cм.: Shardin J. Journal de Voyage du chevalier Chardin en Perse-par la Colchide. V. III. P. 131.

Грабовский Н. Ф. Экономический и домашний быт жителей Горского участка Ингушовского округа // Сборник сведений о кавказских горцах. 1870. Т. III. С. 13.

Сведения эти собраны были мной на местах; некоторые из них отмечены были много лет назад Эристовым. См. его «Хевсурия и хевсуры» (пер. Вейденбаума) // Записки Кавказского отдела Императорского русского географического общества. 1881. С. 73.

См.: Сборник материалов по этнографии, изд. при Дашковском этнографическом музее. 1888. Вып. III. С. 92.

См.: Fargad. XVII–I, II.

См.: Сборник материалов по этнографии, изд. при Дашковском этнографическом музее. Вып. III. С. 89.

Cм.: Reineggs J. Allgemeine historisch-topographische Beschreibung des Kaukasus. T. II.

См.: Путешествия Адама Олеария в Московию и Персию в 1633 и 1639 годах. С. 993.

Cм.: Mourier J. L’état religieux de la Mingrelie.

См.: Калиновский Г. Описание свадебных украинских простонародных обрядов, сочиненное Григорием Калиновским в 1776 году; см. также: Харьковский сборник (изд. B. Касперовым). 1889. Вып. III. С. 170.

Cм.: Darmesteter J. Introduction to the Vendidad. P. LXXIII.

См.: Potocki J. Voyage dans les steps d’Astrakhan et du Caucase par le Comte Jean Potockii. P. 126.

См.: Сборник сведений по Терской области, изд. Н. А. Благовещенским. Т. I. C. 281.

Худадов Н. А. Заметки о Хевсуретии. С. 20.

См.: О вредных обычаях осетин // Леонтонович Ф. И. Адаты каказских горцев. Т. II.

См.: Spiegel. Avesta. T. III. P. 678. Bundehesch (West. Pahlav. V. I. P. 142). Gatger. Ost-irani R. P. 245.

См.: Сборник законов грузинского царя Вахтанга VI, Тифлис (Тбилиси. – Ред.), 1887. С. 6 (прим.).

См.: Geiger W. Ost-Iranische Kultur im Alterum. P. 461.

См.: Etudes d’histoire du droit. P. 105.

См. Бакрадзе Д. З. Археологическое путешествие по Гурии и Аджара. СПб., 1878. С. 341, 351.

Ср.: Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. Т. II. С. 255.

Voyage dans la Russie meridîonale depius 1820 jusqu’en 1824, par le chevalier Hamba, Consul du roi à Tiphlis. Paris, 1826. V. I. P. 313.

Кодекс Вахтанга VI появился не позже 1707 года, года смерти этого короля. Отчет Ламберти о состоянии Мингрелии обнародован Тевено в 1696 году, но написан десятками лет раньше.

Клятвенным лесом, или лесом присяги (фр.). – Ред.

См.: Thivenot M. Relation de Voyages curioux. V. I. P. 37.

Cм.: Dareste R. L’ancien droit des Perses // Etudes d’histoire du droit. Р. 114 и 115.

Ibid. P. 113; см. также: Худадов Н. А. Заметки о Хевсуретии. С. 20 и 21.

См.: Fargad. IV, II. When they strike hand in hand and make then agreement by word (Darmesteter J. The Avesta. Part I. P. 35. Note 1); Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. Т. I. С. 174.

Cм.: Hovelacque A. L’Avesta. P. 442.

См.: Худадов Н. А. Указ. соч. С. 35.

Литература о народных жрецах Хевсуретии, Пшавии и Тушетии довольно обширна. Укажу на Записки о тушино-ишаво-хевсурском округе кн. Р. Д. Эристова. 1854; Записки о Тушетии И. Цискарова. Кавказ, журн., 1849. № 8; Путешествие в Хевсуретию Д. З. Бакрадзе; записки о ней Худадова и статью о пшавах, составленную А. Хахановым на основании статей в грузинской газете «Дроэба» (Сб. материалов по этнографии, изданный Дашковским музеем. Вып. III. С. 86 и 87). Н. Дубровин, д-р Радде и кн. Мачабели не прибавляют ничего нового к собранным ранее их данным.

См. на этот счет свидетельства Геродота о древних персах. Кн. VI, 9; V, 102; VIII, 109; VII, 8.

Cм.: Hovelacque A. LAvesta. P. 444–449.

См.: Этнографическое обозрение. 1889. Вып. I. С. 138.

Этому заключению нимало не противоречат факты присутствия в среде осетинских богатырей, или нартов, и так называемого Амирана (то есть Аримана), так как сказание о нем, по словам Мурье, доселе распространено в Мингрелии, откуда ему легко было проникнуть и в Осетию (см.: Mourier J. L’etat religieux de la Mingrelie).

См.: Миллер В. Ф. Осетинские этюды. Ч. III. С. 11–15.

Там же. С. 72.

См.: St. Martin V. Мemoire historique sur la géographie ancienne du Сaucase. P. 22.

Ibid. P. 95.

Ср.: Révilli J. La religion à Rome sous les Sévères. P. 63.

См.: Религиозные верования абхазцев // Сборник сведений о кавказских горцах. 1871. Т V. С. 10.

См. там же. С. 15–17.

См.: Миллер В. Ф. Осетинские этюды. Ч. II. С. 247–249.

См. статью, озаглавленную «В горских обществах Кабарды», из путешествия Вс. Ф. Миллера и М. М. Ковалевского в «Вестнике Европы», 1884, апрель.

См.: Koch K. Reise durch Ruszland nach dem Kaukasischen Isthmus in der Jahren 1836, 1837 und 1838. T I. S. 450.

См.: Приложение XIV к Всеобщей истории Степаноса Таронского. Эмина Н. О. С. 270 и 274.

Сборник Льва VI Мудрого известен пока лишь в грузинской его передаче сборником законов Вахтанга VI. Он составляет особый отдел этого сборника, озаглавленный «Греческие законы». Он не знает разделений на титлы и заключает в себе счетом 418 параграфов. Подробности о нем можно найти в примечании к с. 159 сделанного Бакрадзе издания грузинского законника.

Вдвое (лат.). – Ред.

Вчетверо (лат.). – Ред.

Ср. постановления Прохирона. Титул 39. Ст. 53–54.

Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. I. С. 253 и 256.

См.: Юридическое обозрение. № 255.

См.: Русский перевод закона Вахтанга VI. С. 67. Прим. 1.

См.: Сведения, собранные во время путешествия по Сванетии // Вестник Европы. 1886.

См.: Худадов Н. А. Заметки о Хевсуретии. С. 22.

См.: Ковалевский М. М. Пшавы // Юридический вестник. 1888, февраль.

См.: Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. II. С. 144 и 145.

См.: Zacharia. Gesch des Griechisch-Römischen Rechts. S. 57, 58.

См. ст. Арцруни, предшествующую кодексу Мехитара Гоша // Юридическое обозрение. № 260. С. 308.

Статья 272 армянских законов, помещенных в Законнике царя Вахтанга, неверно передает смысл постановления о гражданском сожитии. Отвечающая ей статья 43 Судебника Гоша постановляет буквально следующее: «Если кто возьмет жену и будет иметь с ней сожительство, и случится, что не найдет в ней симпатии к себе, потому что она не добропорядочная особа, то да напишет он для нее бумагу развода и отпустит ее из своего дома. Затем, если она пойдет к другому, и тот последний тоже будет ее ненавидеть, то и ему следует дать ей в руки разводную бумагу и отпустить из своего дома. После этого, если умрет последний муж, то первый, который отпустил ее, не может вернуть ее к себе в жены, так как она уже осквернена, ибо нечиста она пред Господом Богом твоим, и не оскверняйте землю, которую Господь Бог дал вам на наслаждение».

Дети считаются по родившей их (лат.). – Ред.

См.: Tornau N. E. Le droit musulman. P. 274.

См.: Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. II. С. 98.

См. путешествие по Сванетии Иванюкова и М. Ковалевского в «Вестнике Европы», 1886.

См.: Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев // Там же.

См. Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. Т. I. С. 256.

См. там же. С. 41 и 295.

См.: Худадов Н. А. С. 24.

То есть хиджры – времени, с которого мусульмане ведут свое летосчисление, с 622 года н. э. Хиджра значит по-арабски переселение, т. е. переселение пророка Мухаммеда из Мекки в Медину вследствие невозможности проповедовать свои взгляды среди тамошних язычников. – Ред.

См. сообщение, сделанное мной археологическому обществу в Москве и напечатанное в последнем томе его протоколов.

Святой Матфей (лат.). – Ред.

См.: Услар П. К. Начало христианства в Закавказье и на Кавказе // Сборник сведений о кавказских горцах. 1869. Т. II. С. 25.

См.: Кавказ. Путевые заметки графини Уваровой. М., 1887. С. 26.

См.: Longwood J. A. Year among the Cercassions.

Cм.: Гакстгаузен А. Закавказский край.

См.: Услар П. К. Начало христианства в Закавказье и на Кавказе. С. 22 и 23.

См.: Религиозные верования абхазцев // Сборник сведений о кавказских горцах. Т. V. С. 7.

См.: В горских обществах Кабарды из путешествия В. Миллера и М. Ковалевского в «Вестнике Европы», 1884, апрель. С. 551.

См.: Кавказ. Путевые заметки графини Уваровой. С. 59.

См.: Грабовский Н. Ф. Ингуши, их жизнь и обычаи // Сборник сведений о кавказских горцах. Т. IX. С. 21.

См.: Ахриев Ч. Ингушевские праздники // Сборник сведений о кавказских горцах. 1871. Вып. V. С. 2 и 3.

См.: Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Т. VI. С. 29 и 58.

См.: Попов И. М. Ичкерия. Историко-топографический очерк // Сборник сведений о кавказских горцах. 1874. Т. IV. С. 11.

См.: Сборник законов грузинского царя Вахтанга VI. Отдел VI. Армянские законы. С. 362.

См. там же. С. 141.

См. там же. С. 232 и 233.

См.: Пфаф В. Б. Народное право осетин // Сборник сведений о кавказских горцах. Т. II. С. 271.