Языческая цивилизация - стр. 11

xxi века

Терминология

Почему мы выбрали термин «топография» для характеристики расселения язычества по нашей планете Земля? Да очень просто. Он как нельзя лучше подходит для определения места и роли язычества не только в мировой локальной цивилизации. Но в целом во всей мировой вертикальной цивилизации. То есть во всём современном мире, а не только его отдельных частях. Что ещё раз подчёркивает актуальность язычества как системы ценностей и смыслов современного человечества.

Термин «топография» – производный от греческих слов «топос» -»место» и «графия» – «писать», «пишу». Вместе означает описание места нахождения конкретных предметов и шире – явлений. Существует научная дисциплина топография. Она изучает методы изображения географических и геометрических элементов местности с помощью съемочных работ с воздуха и из космоса. Их результатом становится создание топографических карт и планов различных местностей проживания людей и всей мировой биоты в целом (см. Топография – Википедия).

Ч. Дарвин свое учение о происхождении человеческих видов и их естественном отборе начал именно с составления топографической карты человечества. Равно как и Д.И. Менделеев – создание периодической системы химических элементов. Вот мы, грешные, попытаемся составить такую топографическую карту расселения и проживания мирового язычества.

Анимизм

Западноевропейский классик социологии религии французский исследователь Мишель Малерб в известной книге «Религии человечества» (М-СПБ., 1997) называет язычество анимизмом. От латинских слов «anima» и «animus» – «душа» и «дух» соответственно. Этими терминами определяется смысл веры как существования души и духов. То есть веры в одушевленность природы.

Это – изначальная форма веры человечества, важнейшая характеристика его вычленения как homo sapiensa из остального животного мира. Она возникла ещё до расчленения этим самым homo sapiensom системы «человек-природа» на две плохо взаимодействующие между собой части. Фактически – искусственное создание противоестественной дихотомии, которая в ХХI веке стала оказывать всё более негативное воздействие на развитие мировой цивилизационности.

Впервые термин «анимизм» ввёл немецкий ученый Г.Э. Шталь. В 1708 г. в работе «Theoria medica» (дословно «Теория медицины») он определил анимизмом учение о душе как некоем безличном жизненном начале, лежащем в основе всех жизненных процессов (см. Анимизм, – Википедия). Фактически это и есть учение об одушевленной форме материи.

Нам, что называется, «по душе» такое определение состояния материального мира. Оно очень точно отражает саму суть язычества не только как системы верований, но и как мировоззрения, как практику нахождения человека в природе. Собственно, язычество и есть своего рода прарелигия Души человека, если таковая субстанция существует вообще. Именно это душевное качество язычества или анимизма, неважно как его называть, и позволило ему стать прообразом мировых религий.

Малерб отвёл язычеству (анимизму) 4 место среди религий мира после христианства, ислама и индуизма, идя немного впереди буддизма по числу приверженцев. Хотя тут же и уточнил, что практически невозможно определить точное число этих приверженцев. То ли это 100 млн человек. То ли, если следовать жизненным впечатлениям от общения со многими людьми в разных частях Света, 300 млн.