Японцы. Язык, миграции, обычаи - стр. 4

При сёгунате Асикага, начало 14 – конец 16 вв. (период Намбокутё и Муромати), под влиянием пантеистическое учения секты Дзэн, пользовавшейся большим авторитетом, особое внимание уделяется планировке пейзажных дворов-садов. Выдвигаются планировщики из народной среды (Дзэнъами, 1386— 1482 гг., и др.), придавшие новые силы этому искусству. Иногда дворы покрываются мхом, небольшие дворики украшаются камнями и искусственными скалами. Архитектура зданий тщательно увязывается с пейзажным окружением. Таков дворец Кин-каку (1398 г.), в строениях которого отразились новые веяния в жилом зодчестве. В основу берётся тип жилого дома духовенства – увеличивается число небольших комнат, в гостиной делаются ниши для украшений; этот тип дома, состоящего из деревянных стоек и горизонтальных обвязок, с открытыми конструкциями и раздвижными или разборными стенами, с толстыми циновками («татами»), которыми застилаются полы, лёг в основу жилой постройки последующего времени.

Буддийская скульптура приходит в упадок; распространяются скульптурные изображения священнослужителей секты Дзэн. В этих изображениях и в масках для театра Но воплощались чисто японские образы. В живописи 14 в. решающую роль играло влияние китайской сунской живописи. Художники Мокуан, Као (14 в.), Минтё (1352—1431 гг.) насаждают живопись тушью («суйбокуга»). С начала 15 в. в «суйбокуга» нарастает линейное начало (Дзёсецу, начало 15 в.); к середине 15 в. её сторонники начинают работать почти исключительно в области пейзажа (Сюбун, 15 в.; его ученик Сотан Огури, 1413—1481 гг.).

К концу 15 в. появляются значительные художники в провинции (Сессон, Синно, Сингэй, Синсо и др.). Во 2-й половине 15 в. живопись из рук священнослужителей секты Дзэн переходит к художникам-профессионалам. Они создают школу Кано. Её зачинатель – Масанобу Кано (около 1434—1530 гг.); подлинный же основоположник школы – Мото-нобу Кано (1476—1559 гг.), перерабатывая мотивы китайской живописи, создавал изображения цветов и птиц. В конце 16 – начале 17 вв., в период Момояма, отмеченный установлением военной феодальной диктатуры, а с другой стороны народными движениями, ведётся большое строительство замков (Адзутидзё, 1576 г., Осакадзё, 1583 г., Дзюракудай, 1587 г., Нагоядзё, 1612 г. – не сохранились, Химэ-дзидзё, 1608 г.). В изобилии создаются павильоны для чайных церемоний (Мёкиан, 1573 г., и др.). Скульптура использовалась преимущественно как декор зданий. Живопись представлена стенописью и росписью перегородок домов и ширм. Многие произведения, отвечая интересам правящего класса, приобрели пышность и парадность. Но одновременно развивается жанровая живопись («фудзокуга») с живыми и точными изображениями горожан-ремесленников и торговцев.

С развитием чайных церемоний расцветает производство фарфора; большое влияние на него оказали корейские мастера. Китайские мастера обучают японцев в конце 16 в. выделке парчи, камки, атласа и других тканей, центром производства стал Киото. Развивается выделка цветных тканей, украшавшихся вышивкой. В позднефеодальный период (период Эдо, начало 17 в. —1867 г.) светское зодчество преобладало над культовым. Бурно растёт столица – Эдо (современный Токио). Дворцовые постройки (ансамбль Кацура в Киото, около 1624 г.) органически связываются с садом. В этот период вводится строгая регламентация строительных деревянных деталей («кивари»). На её основе возникла целая архитектурная школа, сковавшая творческую деятельность. Скульптура представлена малой пластикой. В живописи выступают не связанные со школами мастера картин, написанных тушью (Мусаси Миямото, 1548—1645 гг., Сёдзе Сёкадо, 1584—1639 гг.); Матабэй Иваса (1578— 1650 гг.) создавал исторические сцены в духе «фудзокуга». Школа Кано, как и прежде близкая к двору правителей, в основном повторяла старые образцы (Танийю, или Танъю; 1602—1674 гг., и др.); особое место занимает Морикагэ Кусумй (17 в.), изображавший жизнь крестьянства. Старым традициям следует и школа Тоса (Мицуоки, 1617—1691 гг.). В начале 17 в. Сотацу возрождает жанр «ямато-э». Заключённое в этом искусстве декоративное начало развил в конце 17 в. Корин Огата, связанный с городской средой.