Я – никто. Земля. Государство. Россия - стр. 4
Каков труд – такова форма состояния бытия. Но такое возможно идеально только в идеально построенном умом сообществе. Во всех иных случаях соблюдается иная формулировка.
Труд – это признак бытия, его форма и образ существа.
Говоря более проще и уясненно для всех, это то, что не удалось нашим родителям или наоборот, по-своему совместилось и упрочилось в жизни.
Но данная формулировка не совсем соответствует действительности.
В ней не проглядывается самой сути исполнения факта существа труда и бытия.
Потому, оговорим то же так.
Всякий труд переисполним лично в составе той формы бытия, где и рожден, или перерожден вторично посредством базы совершенства ума.
Думаю, это более понятно и доступно для всех категорий того же бытия.
Как и во всякой другой стране, в нашей рассматривается само право на труд, а не его собственность исполнения.
К труду не обязывают, а если так есть, то согласно иным статьям закона.
Сам труд оценивается категорийно.
Есть малоценный труд, есть средней значимости, а есть и большой.
Кто и какие категории определяют это?
Определяют люди посредством добытой от рождения или перерождения формы бытия. То есть, кто-то, получив образование и свою узаконенную по составу рождения величину исполнения занимаемой позиции труда государственного порядка, определяет позиции остальных и реально выделяет или обоснует категорию чьего-то другого труда.
Это значит, что труд не оцениваем реально, а только с точки позиции добытого тем же рождением в социально значимых условиях какого-либо интеллекта познания в соответствии с занимаемой трудовой должностью.
Говоря проще, сам обозначенный малоценный труд не способен и правно беспомощен оценить свою категорию согласно реальности самого назначения и исполнения единицы и формы труда.
Это значит, что самооценка труда отсутствует, а значит, отсутствует и его реальная стоимость, исходящая, прежде всего, от качества исполнения и своего назначения.
В соответствии с этим могу дать заключительное обоснование деятельности всякого труда в несовершенном обществе состояний ума.
Итак, труд, мало оценивающийся сообществом, является его закономерно развивающейся базой для всякого бессмысленного применения в дальнейшем.
Он же является результатом падения морали и репродуктом активности иного приводного механизма труда – уголовной преступности.
Соответствующее выражение можно определить и по-другому.
Труд, не ценимый сообществом, есть всего лишь труд, лишенный всякого смысла, а значит, он малопродуктивен и определяем в категорию ненужного.
База такого мышления проста. Одного дня достаточно побыть дворником, чтобы понять всю бессмысленность своего труда.
Это, так называемый, «мартышкин» труд, никем по достоинству не оцениваемый и признанный в категории малоценных.
То же можно сказать и об уборщиках, подметальщиках и других, более или менее сходных по ремеслу.
Итак, труд, естественно, должен быть признан другими, понята его необходимость и оценена настоящая реальная стоимость.
Всякий труд должен рассматриваться, прежде всего, с точки зрения социальной необходимости и с позиции вероятной перецеленаправленности.
Именно труд, исполнимый по необходимости, должен расцениваться, как полноценный и закономерный в согласии того времени, что выдвигает продукт его самого.