Введение в Ветхий и Новый Завет - стр. 25
>27 В Евреям 11:23—29 мы читаем о вере Моисея и его родителей. Верой он оставил Египет, верой совершил Пасху и верой перевел израильтян через Красное море. Израильтяне крестились в Моисея и ели духовную пищу и пили духовное питье. Они ожидали духовной скалы, то есть Христа, но все же не получили одобрения Бога, поскольку занимались идолопоклонством и блудом и роптали, испытывая этим Бога. Как видно из слов Павла, в этом есть урок для нас: «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10:11—12).
>28 Большое внимание глубокому духовному значению книги Исход и исполнению записанных в ней пророческих образов уделяется в посланиях Павла, особенно в 9 и 10-й главах послания к Евреям. «Закон, имея тень грядущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» (Евр. 10:1). Поэтому нам интересно исследовать эту «тень» и таким образом понять саму реальность. Христос «навсегда принес одну жертву за грехи». Он назван «Агнцем Бога». Как и в прообразе, ни одна кость у этого «Агнца» не была переломлена. Апостол Павел пишет: «Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему стаем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Кор. 5:7, 8 – Исх. 23:15).
>29 Моисей был посредником соглашения Закона, а Иисус стал Посредником нового соглашения. Разницу между этими двумя соглашениями ясно показал апостол Павел. Он писал, что Иисус своей смертью на кресте устранил с пути рукопись, состоявшую из постановлений. Как Первосвященник, воскресший Иисус является «священнодействователем святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек». Следуя образцу, полученному от Моисея, израильские священники совершали священнослужения», которые служат образу и тени небесного». «Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях». Прежнее соглашение отжило свое и было упразднено. О тех евреях, которые этого не поняли, сказано, что «умы их ослеплены». О верующих же людях, духовных израильтянах, которые осознали, что в силу вступило новое соглашение, сказано, что они «открытым лицом, как в зеркале, взирают на славу Господню», будучи пригодными служителями этого соглашения. Имея чистую совесть, они приносят Богу «жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Кол. 2:14; Евр. 8:2;5-6; 2 Кор. 3:14,18; Евр. 13:15; Исх. 34:27—35).
>30 Книга Исход возвеличивает имя Бога и Божье владычество, а также пророчески указывает на избавление духовного Израиля. Этому народу, состоящему из помазанных христиан, было сказано: «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Некогда не народ, а ныне народ Божий». Для прославления Своего имени Господь собрал духовный Израиль и вывел его из этого мира. Сделав это, он проявил не меньшую силу, чем тогда, когда вступился за свой народ в Египте. Бог оставил фараона в живых, чтобы показать ему Свою силу и чтобы Его имя было возвещено. Так Он указал на то, что в будущем через его христианских свидетелей будет дано еще более грандиозное свидетельство (1 Пет. 2:9, 10; Рим. 9:17; Отк. 12:17).