Введение в отладку - стр. 13
Очевидно, именно это высказывание апостола послужило толчком для мысли русских мазыков. Во всяком случае, именно словесной баней они называли способы очищения дел, которые у нас не заладились. Учивший меня старик прямо говорил: Христос очищал банею церковь и нам велел поступать так же даже с женами и своими телами.
Возможно, в отношении жен и тел он неверно толковал апостола, поскольку в целом тот говорит не о том, как надо очищать, а о том, как надо любить. Однако русский язык прекрасно знает выражения: задать кому-нибудь баню или устроить головомойку. Вероятно, они гораздо больше связаны не с христианством, а с тем, как парить друг друга, хлеща вениками и намыливая голову ребенку, от чего тот пищит. Однако мазыки действительно очень глубоко разработали науку очищения сознания, так что я не намерен придираться.
Их неточности значат гораздо меньше, чем возможность устроить баню своему делу и устранить из него все пятна и пороки. И сделать это словом, то есть в беседе. Что для этого нужно?
Нужно понять: любое дело, сотворенное человеком, сначала создавалось как образ дела, и лишь потом воплощалось в здания, вещи, людей и их взаимоотношения. И это значит, что внутри вашего дела скрыт его Образ, который сам по себе либо хорош и достаточен, либо неполноценен, что предопределяет несовершенство всего дела. Но, кроме того, даже если этот образ хорош, он либо полноценно воплощается участниками дела, либо искажается ими. И это вторая причина, по которой дела разваливаются либо идут плохо.
Чтобы очистить дело, необходимо выявить тот образ, который его творил, образ делотворения, как мудрено называл его мой учитель. И для начала понять, хорош ли он. И если нужно, доработать.
Хорош ли Образ делотворения, определяется в соотнесении его с Образом мира, начиная с его соответствия закону, то есть требованиям государства. Но это простая часть: если государство не мешает вам делать свое дело, значит, в этом отношении образ верный. Далее точно так же проверяются на соответствие действительности все остальные части образа – внешнее и внутреннее устройство.
Исследование образа дела идет именно через выяснение, все ли хорошо во внешних делах, и особо – все ли ладно внутри дела. Для некоторых дел внешняя часть бывает несущественна. Например, современная семья очень мало зависит от соседей, а в старину это было очень важно, поскольку прямо сказывалось на выживании. Впрочем, и сейчас кто-то в семье, чаще жена, может сильно затосковать, если к вам не ходят друзья. Женщина, привязанная к плите и к стиральной машине родившимся ребенком, ощущает недостаток общения гораздо ярче.
Для других дел, особенно предприятий, снабжение и сбыт – важнейшие условия преуспеяния, и в них может скрываться любой подвох. Поэтому их надо исследовать особенно тщательно.
Отличие внешнего устройства дела от внутреннего в том, что снаружи чужие люди, а внутри – свои. И это всегда означает разные отношения и разные возможности.
Однако баня ведется только в отношении образов: образов дел, образов действия, образов взаимодействия. И суть ее проста! Если ты считаешь, что твой образ верный, ты описываешь его, а потом сличаешь с тем, что получается в действительности. Действительно полноценный образ должен на выходе приносить то, что и ожидалось. Если же в итоге использования образа мы получаем не то, что хотели, у этого есть причина, есть некая грязь, которую нужно удалить и водой и словом, как говорится.