Всеобщая история религий мира - стр. 7

считался общенародным богом, он оказывал покровительство и защиту всей стране во времена Нового царства, когда правила династия, родиной которой были Фивы.

Храм Амона-Ра в Луксоре. Около 1400 г. до н. э.

Однако он не был единственным. Жители других поселений продолжали поклоняться своим местным богам и имели право молиться любому другому богу, который оказывал им особые услуги. К примеру, после какой-нибудь значительной победы фараона писец, родившийся в Дендерах, мог сопровождать царя на поклонение в храм Амона в Фивы, но по возвращении в Дендеры продолжал оказывать почести богине Хатор, покровительствующей этому городу. К тому же он не забывал обратиться к Тоту, проявлявшему особую благосклонность к писцам, за помощью в карьере.

Осирис – бог царства мертвых

Важное место в религиозных представлениях древних египтян занимал культ фараона, и обожествление правителя было неотъемлемой частью египетской религии. С древнейших времен фараон считался богом во плоти и сыном бога. В титул правителя входили имена бога Гора. Уже во времена Древнего царства фараон считался сыном Ра, а его имя окружалось специальным защитным кольцом. Фараон играл главную роль во время государственных праздников, связанных с земледелием. Когда наступало время разлива Нила, он бросал в воду папирус с повелением начать разлив, он же открывал пахоту и срезал первый сноп урожая. Фараон безусловно отвечал за ма'ат – то есть за сохранение порядка, стабильности и справедливости. Понятия «ма'ат» и «царская власть», таким образом, были неразделимы.

Уже во времена Древнего царства для правителей Египта стали воздвигать особые гробницы – мастабы, сменившиеся в эпоху III – IV династий грандиозными пирамидами. Зачастую строительство огромной усыпальницы начиналось еще при жизни фараона. Тело умершего царя стали подвергать сложной процедуре бальзамирования и превращать в мумию. Наряду с правителями мумификации подвергались и высшие сановники, жрецы и военачальники. Техника мумификации постоянно совершенствовалась, и до настоящего времени множество мумий прекрасно сохранились. Высокоразвитая техника бальзамирования и искусство изготовления мумий были самым непосредственным образом связаны с различными религиозно-магическими верованиями. Представления египтян о загробном мире и смерти очень интересны, а погребальный обряд поражает своей сложностью и продуманностью.

Тутанхамон с женой в саду

Бюст царицы Нефертити

Иллюстрации из древнеегипетской «Книги Мертвых»

Есть все основания полагать, что египтяне додинастической эпохи верили в то, что умершие возрождаются к жизни в тех же самых телах, которыми они обладали на земле, и что погребальные подношения, которые они оставляли в могилах и гробницах, должны были служить усопшим пищей в загробном мире.

В более поздние эпохи наиболее образованные египтяне отказались от веры в физическое воскрешение, и в текстах как ранних, так и поздних периодов египетской истории недвусмысленно провозглашается, что физическая часть человека остается на земле, тогда как его духовная часть обретает вечный покой. Все имеющиеся на сегодняшний день исторические свидетельства показывают, что египтяне мумифицировали тела умерших, потому что верили, что в физическом теле растет и развивается духовное тело. Как явствует из древних текстов, египтяне верили, что если должным образом назначенные жрецы прочитают над телом умершего предписанные книгами молитвы и совершат, соблюдая правила, все необходимые ритуалы, оно наделяется способностью развить внутри себя духовное тело, называемое