(Сир. 31:5), как и Иуда через сребролюбие не только отпал от лика апостольского, но и стал предателем Владыки и погиб в петле (Мф. 27:5). Ибо поистине сребролюбие есть гнусная проказа, как это было ясно показано на примере Гиезия (4 Цар. 5:25). Но ведь не постоянно это для желающего, ибо оно не естественно, а произвольно, и может быстро очиститься таковой, вопия ко Господу:
Господи! если хочешь, можешь меня очистить (Мф. 8:2). А для нежелающих оно есть
древо претыкания (Сир. 31:7) при жертвоприношениях:
Блажен человек,
иже обретеся без порока (Сир. 31:5), по Писанию. Иаков же, угрожая сребролюбцам, говорит:
Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь (Иак. 5:3), и продолжает далее:
Послушайте, вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас (Иак. 5:1). Одинаковое же с ним говорит и пророк Аввакум, порицая сребролюбивых:
Горе умножающему себе не сущая его (Авв. 2:6). Прекрасно сказал:
не сущая его, ибо таково для всех богатство. И Давид, клеймя таковых, рек:
Се человек, иже не положи Бога Помощника себе, но упова на множество богатства своего, и возможе суетою своею (Пс. 51:9). И Иов:
Аще соберет грешник
якоже землю сребро, и якоже врение уготовит злато, сия вся праведнии одержат, имения же его истиннии возмут (Иов. 27:16–17). И дерзая от своей беспре ткновенной жизни, сказал:
Аще вчиних злато в крепость мою, аще же и возвеселихся, многу ми богатству сущу (Иов. 31:24),
лучше малое праведнику, паче богатства грешных многа (Пс. 36:16). Свидетельствует же и Павел, что
корень всех зол есть сребролюбие (1 Тим. 6:10). Ибо сребролюбец несострадателен и немилостив. Спаситель же наш и Господь, ведая, что страсть сребролюбия есть погибель для души, предлагает подобающее лекарство, говоря:
Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои (Мф. 10:9), и продолжает:
истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф. 19:23),
[Col. 1460] поскольку нестяжание дешево и легко на небо воспаряет. Ему же слава во веки веков. Аминь.
Слово 9
О страсти к принятию даров
Приниматель даров, многостяжатель, сребролюбец и ростовщик – одна телега с четырьмя лошадьми, в которой возница и начальник – гордость. Господом низвержен тот, кто следует за ними, [устремившись] к собственной погибели. Посему непозволительно для благомыслящих управляться неприязненным, чтобы не свалиться вместе с ним в пропасть мучения, но [должно] руководиться в жизни скорее Апостолом, говорящим: Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть диавольскую (1 Тим. 6:8). Посему убоимся заповеди Апостола, особенно же Самого Господа, говорящего: Не берите с собою ни золота, ни серебра (Мф. 10:9), не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить (Мф. 6:25), ибо такого возницу [вышеупомянутая четверка лошадей] сбросит под ноги свои и растопчет. Прекрасно же и Приточник увещает приемлющих дары, говоря: не разгневай мужа в нищете его (Сир. 4:2). И опять-таки: Любяй сребро не насытится сребра (Еккл. 5:9). Посему нищий позна ходити противу живота (Еккл. 6:8). И не буди рука твоя простерта на взятие, а на отдаяние согбена (Сир. 4:31). И Апостол:
