Времена сновидений. Книга 2. Посвященные существами сновидений - стр. 28
На личной аудиенции Христиан рассказывает Королю о том, что это именно он видел Венеру, и просит освободить Стража Первых Врат. Король отпускает Стража и назначает Христиана на его место до свадьбы его будущего сына. Христиана уводят в спальню с тремя кроватями, предназначенными для него, придворного астролога Атланта и Старца из Олимпийской Башни.
Повествование оканчивается неожиданно в середине предложения, после чего следует концовка, сообщающая, что в тексте не хватает примерно двух страниц, и делается предположение о том, что автор, будучи должен встать наутро у Врат, в действительности вернулся домой. Если же рассматривать это путешествие как чудесное сновидение, на что имеются основания, то возвращение Христиана Розенкрейца можно рассматривать как пробуждение без какого-то пути обратно через лес к горе. На то, что это именно художественно оформленный сон с пятью мнимыми пробуждениями или визионерский опыт, указывает как общий характер построения сюжетной линии, так и многие детали, характерные для сновидения: отсутствие у персонажей имен или их нарочитая запутанность, сказочность происходящего, быстрое и неожиданное изменение образов и настроения. Таким образом, Христиан Розенкрейц, заснув в замке, просыпается наяву посвященным Стражем Первых Врат на пути к таинствам Короля и Королевы, что нужно понимать аллегорически, исходя из символизма средневековой алхимии, герметической философии и самого Братства розенкрейцеров.
Шабаш ведьм
После издания в 1484 году буллы Папы Римского Иннокентия VIII «Summis desiderantes affectibus» («Всеми силами души») о необходимости искоренения ересей и колдовства, преследования занимающихся оккультизмом, магией, чернокнижием приняли в Европе чрезвычайно широкий размах. Помимо еретиков, искажавших учение христианской церкви, под гонения попали и деревенские знахари, травницы, а также огромная группа мужчин, а особенно женщин, объявленных по оговору колдунами и ведьмами, многие из которых на самом деле не занимались ничем таким. Дело было в употреблении в деревнях некачественного ржаного хлеба, пораженного спорыньей (Clavicipitaceae) – грибом, вызывавшим корчи и галлюцинации, а также в необычных и очень ярких сновидениях, почти неотличимых от яви, из-за применения обезболивающих мазей на основе дурмана, белладонны, мандрагоры и других растений, преимущественно из семейства пасленовых (Solanaceae), содержащих галлюциногенный алкалоид атропин. Под воздействием психоактивных веществ и проходили знаменитые «полеты ведьм на шабаш» (рис. 1.14). О том, что полеты могут совершаться во сне, упоминает даже доминиканский монах Генрих Крамер, известный также как Инститорис, автор пособия для инквизиторов «Молот ведьм» (1487):
Конечно, нужно признать, что подобное может случиться не только с бодрствующим, но и со спящим, то есть что они могут телесно перелетать с места на место. Это становится ясно из примера людей, которые в сонном состоянии бродят по крышам домов и самых высоких зданий; во время их переходов ничто не может им препятствовать ни наверху, ни внизу; если же кто-либо из присутствующих окликнет их по имени, они тотчас падают на землю, как будто их кто-то столкнул[36].
Далее автор «наимощнейшего оружия против ведьм» пишет, что «многие полагают, что это совершается силою демонов, и не без оснований», и заходит в религиозный тупик, принимая воображаемое за действительное, которое необходимо искоренять самым беспощадным образом.