Времена сновидений. Книга 1. Реальность и сознание за границами яви - стр. 6
Великий Лотосовый Сон
В космогонической мифологии всех народов за первоначальное состояние мира до его возникновения принимается Пустота, обладающая принципом зарождения всех вещей, она же – Бездна, Хаос (греч. «разверзнутое зияние»), и не было ничего, что предшествовало бы ей. Таким образом, изначальное состояние всех вещей – это Пустота (санскр. шуньята, тиб. тонпаньи). Основополагающий буддийский текст «Праджняпарамита-сутра» определяет ее как нерожденную, не имеющую причины, формы и измерения, находящуюся вне мышления и понятий основу всего сущего:
…Все вещи являются Пустотой, без характеристик, Нерожденной, Беспрепятственной, Непомраченной, Незаполненной.
…Будучи таковой, Пустота не имеет никакой формы; никакого восприятия, никакого ощущения, никакого хотения, никакого сознания; ни глаза, ни уха, ни носа, ни языка, ни тела, ни ума, ни формы, ни звука, ни запаха, ни вкуса, ни осязания, ни качества.
Где нет никакого глаза, не существует никакого желания… Не существует никакого сознания желания.
Не существует никакого Неведения; не существует никакого преодоления Неведения… не существует никакого разложения и никакой смерти… не существует никакого преодоления разложения и смерти.
Точно так же не существует никакого страдания, не существует никакого зла, не существует никакого удаления, не существует никакого Пути, не существует никакой Мудрости, никакого достижения, ни недостижения[8].
В Пуранах, древнеиндийских космогонических мифах, манифестация Пустоты, то есть то состояние, о котором можно хоть что-то сказать, сравнивается с бескрайним, лишенным каких-либо параметров Первопричинным океаном (Гарбходака). Его бесконечность и вневременность проявляется как гигантский, безразмерный, тысячеголовый змей Ананта-Шеша (санскр. «Бесконечный Шеша»), свернувшийся кольцами и плавающий в бездне этого океана, а его качество всезаполнения – как Маха-Вишну (санскр. «Великий Всеобъемлющий», «Проникающий во всё») или Кширодакашайи-Вишну (санскр. «Вишну, находящийся в молочном океане»). Вишну возлежит на змее (санскр. нага) Шеше и, согласно книге «Брахма-самхита», находится в состоянии глубочайшего Великого Йогического Сна без сновидений (Маха-Нидра-Йога), символизируемого лотосом (санскр. падма) – Лакшми, его женской ипостасью (рис. 1.1).
Рис. 1.1. Великий Лотосовый Сон на змее Шеше. Лакшми массирует стопы Вишну. Миниатюра XVIII века.
Цветок лотоса поднимается из пупа Вишну как манифестация глубины его сна, а из него сам собой рождается Брахма. В «Махабхарате» Брахма-Набхиджи, то есть «Брахма, рожденный из пупа», описывается как существующий, несуществующий и отличный от всего существующего и несуществующего. Он не имеет отца, но является сыном первоосновы роста – Брахмана; он не имеет матери, но является сыном иллюзии – Майи. Он происходит (и не происходит) от семени Вишну, от реализации Йогического Сна, из Золотого Яйца в Причинном Океане. Через космический год появляется он – Хираньягарбха или Творец – Золотой Зародыш, наполняя Великий Сон Вишну сновидениями (рис. 1.2).
Рис. 1.2. Рождение Брахмы из пупа Вишну. Картина 1870 г.