Возвышение Московского княжества. Русь в XIII– XV веках - стр. 4

Все это требовало крестьянина, который либо сам искал новую землю и новое существование в качестве первой жертвы частых татарских набегов, либо был соблазнен привилегиями колонистов. Его будущая социальная судьба во многом зависела от того, на чьей земле он поселился: он искал отдаленные районы, чтобы основать свое существование на новаторской работе первого закрывающего – возможности для этого всегда были на просторах России, сначала на климатически неблагоприятном, но безопасном Севере, позже, с XVI века. «Черные» крестьяне на государственной земле существовали всегда, но их число в новые века постоянно уменьшалось из-за того, что землевладелец также имел право распоряжаться государственной землей» по своему усмотрению, а также из-за того, что землевладелец также имел право распоряжаться государственной землей по своему усмотрению. и что «черные» крестьяне на государственной земле всегда были «черными» (черносошными) крестьянами вместе с другими категориями крестьян, которые на нем жили; вместе с землей первоначально свободный крестьянин в некотором смысле перешел в частную собственность. Если крестьянин селился в княжеских владениях (дворцовые – «дворовые крестьяне»), то, кроме того, он должен был работать в основном в княжеском хозяйстве. Положение крестьянина было менее благоприятным, если он селился на частной земле и при этом должен был пользоваться экономической помощью; таким образом, он стал арендатором, который был обязан землевладельцу определенными льготами, которые долгое время оставались натуральными (например, определенная доля урожая, отсюда и такие названия, как половники от «половина» или третники от «третьи» – треть), а затем денежными выплатами или наемным трудом. Поселение на церковной земле, как правило, изначально было более выгодным для крестьянина, потому что церковь, освобожденная от татарской дани и получившая наибольшие привилегии в своем землевладении, могла быть более благосклонна к нему. Иммунитеты, предоставляемые великим князем или князьями, прежде всего церкви, но также и светским помещикам, заключались не только в большей или меньшей степени свободы от налогов и льгот, но и распространялись на область судебной практики, также связанную с различными сборами. Князь как верховный судья отказался в этом случае от части своих суверенных прав; только в случае тяжких преступлений он оставлял за собой право выносить приговор. Все вышеупомянутые категории крестьян оставались лично свободными и, выполнив все финансовые обязательства, могли снова покинуть это хозяйство, чтобы попытать счастья в другом месте или у другого землевладельца в лучших условиях. В интересах помещика развитие со временем, естественно, должно было пойти на то, чтобы ограничить по возможности свободное передвижение крестьян.

Кроме того, было немало несвободных (холопов), которые, как правило, использовались, конечно, и в сельском хозяйстве. Несвободным можно было быть по самым разным причинам (по происхождению из несвободной семьи) или стать по браку с несвободным, из-за чрезмерного выполнения определенных функций в княжеской собственности, из-за добровольного вступления в долговые отношения – «кабальные холопы» от «кабала» – с арабского «расписка» – долговое обязательство, связанное с займом. Подробности обо всех этих экономических и социальных связях, как правило, известны нам только из более позднего времени; но мы можем предположить, что этому предшествовало постепенное развитие, прерванное монгольским нашествием. Чем больше крестьяне становились экономически зависимыми от помещика, тем больше на практике их положение становилось похожим на положение холопов; в конце концов обе группы слились в единую широкую массу крестьян, находящихся в несвободе и часто в крайней нужде. Крестьянам противостояли землевладельцы, светские и духовные лица, число которых росло и, в зависимости от размера владений, обладало самой разной экономической мощью. С дружинником киевского времени, который свободно общался с самым предприимчивым и богатым князем, чтобы участвовать в его успехах, у оседлого помещика (вотчинника) в одном из северо-восточных русских княжеств после монгольского нашествия не так уж много общего. Но как бы ни изменился уклад жизни, право свободного передвижения сохранялось. Бояре Великого княжества Владимирского или любого другого княжества настаивали на свободе выбора князя, к которому они поступали на службу, независимо от того, в каком княжестве находилось их наследственное землевладение (вотчина). Его служба считалась добровольной и не была связана с землевладением как обязательством. Конечно, это противоречило общей тенденции к порядку, основанному на фиксированном и постоянном землевладении, и мешало любой формирующейся княжеской власти, но эти очень старые правовые взгляды были настолько сильны, что князьям еще долго приходилось их принимать.