Восхождение по спирали - стр. 8
Убиенные вошли в историю как святые Феодор и Иоанн.
Владимир много воевал, побеждал, усмирял.
На его судьбу нанизано так много событий, что в них довольно трудно поверить, если не исходить из того, что судьба князя – это олицетворение двух граней человеческого бытия, двух противостоящих сторон существования. Первая половина его жизни – это грехопадение практически до возможного дна. Вторая – праведность, доходящая до абсурда, набожность – до бессилия. Многое в течение веков в этой личности мифологизировано, но, несомненно, время его правления было переломным для человеческой цивилизации, а не только для России.
Воинские или любовные доблести не отражают глубинную суть его личности, его истинное предназначение. Контраст двух периодов его жизни становится понятен, если опираться на веру, на искания человеческой душой своего пути. Злодеяния, которые он совершил в первой половине жизни, очевидно, идя вразрез с Божьим предназначением, были нелёгкой ношей. Летописи донесли и такой пример, характеризующий его. Однажды Рогнеда хотела зарезать спящего князя, мстя за все перенесённые унижения, но тот проснулся и в отместку решил самолично казнить её. Изяслав, наученный матерью, подал ему меч и сказал: «Ты не один, о родитель мой! Сын будет свидетелем». И Владимир тогда попросил совета у бояр. Те посоветовали дать Рогнеде и сыну в удел бывшую область её отца. Владимир так и сделал, построив для неё и сына город Изяславль в Витебской области.
И он уже начал отходить от веры предков.
В 986 году пришли к нему болгары магометанской веры.
Потом иноземцы из Рима, посланники папы.
Затем хазарские евреи.
И наконец прислали греки к нему философа.
«В год 987. Созвал Владимир бояр своих и старцев градских и сказал им: «Вот приходили ко мне болгары, говоря: «Прими закон наш». Затем приходили немцы и хвалили закон свой. За ними пришли евреи. После же всех пришли греки, браня все законы, а свой восхваляя, и многое говорили, рассказывая от начала мира, о бытии всего мира. Мудро говорили они, и чудно слышать их, и каждому любо их послушать, рассказывают они и о другом свете: если кто, говорят, перейдёт в нашу веру, то, умерев, снова восстанет, и не умереть ему вовеки: если же в ином законе будет, то на том свете гореть ему в огне», – говорится в «Повести временных лет».
Два историка государства Российского Н. М. Карамзин и С. М. Соловьёв по-разному трактуют причины дальнейшего поступка князя Владимира. По Карамзину, движущей силой в истории является исключительно задача расширения влияния, удерживания захваченных территорий и присоединение новых. Таким образом Владимир представляется как предшественник всех государей российских, озабоченных именно этим. Соловьёв же отмечает, что к этому времени язычество утратило свою привлекательность, и христианство охватывало всё большее и большее число подданных. К тому же вокруг уже было немало стран, принявших христианскую веру.
Но ни тот ни другой не отметили, что Владимир, как и любой человек, не мог не чувствовать тяжести свершённых злодеяний и нуждался в прощении своих грехов, что пример отца-христианина Феодора, павшего вместе с сыном Иоанном, нёс незнаемую им прежде силу духа, а вера того оказалась сильнее веры в прежних богов, которую он видел в своих воинах