Вопросы и ответы - стр. 32

У некоторых возникает желание сказать, что покаяние само по себе способно пресечь и прекратить грех. [Так ли это?]

Ответ

Поскольку Божественное Писание гласит: Уклонися от зла и сотвори благо (Пс. 33:15), то ясно, что прекращение зла есть начало покаяния, но этого недостаточно для спасения. Ведь скажи мне: если кто-нибудь прекращает убивать, воровать или раскапывать могилы, то разве он уже спасен? Отнюдь нет. Поэтому и в отношении всякого греха нам следует, после того как мы прекратили [совершать его], приносить Богу за него и достойные плоды покаяния.

У [живущих] под Законом часто имелись две жены сразу. Почему же христианам это не позволено?

Ответ

1. Поскольку апостол говорит, что жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена (1 Кор. 7:14), совершенно ясно следующее: мужу нельзя брать другую жену одновременно вместе с первой, а жене равным образом нельзя брать другого одновременно вместе с первым, ибо иначе не будут два одною плотью (Мк. 10:8), но [одной плотью] станут трое или четверо [, что непозволительно].

2. А желающие жить, как жили [когда-то] под Законом, отпадают от благодати

Христовой. Ведь [живущие некогда под Законом] бывали и чрезвычайно нечестивыми, [а потому] пожроша сыны своя и дщери своя бесовом (Пс. 105:37). И Бог ничего не потребовал от них, кроме благочестия и правосудия. Мы же, искупленные Кровию Христовой (Откр. 5:9), должны являть всяческое целомудрие и любомудрие, так как [после грехопадения] образцом и правилом для всего человечества стали Адам и Ева, [и с тех пор] нам свойственно, вследствие нашей похотливости и отсутствия страха Божия, испытывать вожделение к различным женщинам.

Хорошо ли, омывшись водой после совокупления со своей женой или после осквернения во сне, идти в церковь?

Ответ

1. Истинное омовение христианина есть его слезы. Ведь имеются два существенных истечения^>139 из тела: одно – освящающее, а другое – часто оскверняющее, то есть [истечения] слез и семени. И как всякий грех, какой делает человек, есть вне тела (1 Кор. 6:18)^>140, так и когда [человек] блудит, он как бы в качестве жертвы лукавому приносит свое семя от собственной плоти. Равным образом, когда человек творит благие [дела], он оказывается вне тела: в жертву Богу приносятся от нашей сущности слезы, как [приносится в качестве таковой же жертвы] кровь мучеников. Поэтому, как я сказал, слезы являются духовным омовением.

2. В равной степени и вода служит для очищения тела. Нуждающимся в духовном омовении, очищающем душу, хорошо бы также омывать водой и плоть. Ведь, [совершая такое двойное омовение,] они в полной мере причаствуют таинствам, чтобы им не оказаться в пренебрежении [у Бога].

Подобает ли в таком случае осквернившимся во сне причащаться?

Ответ

Как я полагаю, живущие в миру из-за этого не осудятся, если они соблюдают [все] прочее.

Если кто-нибудь омыл рот или в бане невольно испил воды, должен ли он приобщаться [Святых Таин] или нет?

Ответ

Да. Ибо сатана, изыскивая [всяческий] предлог, чтобы воспрепятствовать Причастию, постоянно делает одно и то же. Поэтому и отцы не отстраняют от Причастия тех, которые осквернились во сне. [Важно помнить одно: ] мы, приступая к Таинам, должны приступать со страхом [Божиим] – так же, как кровоточивая приступала ко Христу (Мф. 9:20–22).