Воин Света. Том 1 - стр. 14
В конце октября 1976 года Людмила Васильевна по приглашению академика А.П.Окладникова принимает участие в первых Новосибирских рериховских чтениях, приуроченных к 50-летию исследований Н.К.Рериха на Алтае и проходивших в Академгородке СО РАН. Она выступает с докладом «Научная деятельность Н.К.Рериха в Индии», который был посвящен проблеме создания и успешной работе Гималайского института научных исследований «Урусвати»[76].
В 1977 году Людмила Васильевна стала членом Союза писателей СССР.
В 1976–1980 годах в одиночку она повторила путь наших великих соотечественников по Индии, включая Западные и Восточные Гималаи (1979–1980): Кашмир, Занскар, Ладак, Лахул, Спити, Чамбу, Сикким. Китайский участок маршрута оказался недоступен из-за политических разногласий между СССР и Китаем. Для поездки удалось «выбить» научную командировку, которую советские чиновники оформили на зимний период. Скудным было и финансирование экспедиции. В связи с ограничением по весу перевозимого в самолете багажа, приоритет Шапошникова отдала не теплой экипировке и необходимому горному снаряжению, а тяжелой фотоаппаратуре.
«В Западных и Восточных Гималаях, в Малом Тибете мне удалось побывать в 1979–80 годах,– отмечала Людмила Васильевна.– То был удивительный момент – ощущение полной свободы на девять месяцев. Действительно – иди и смотри! Проводников я всегда находила, язык знала, местные люди встречали приветливо, помогали. Узнав, что я интересуюсь их культурой, старались все показать. В Ладаке (это Малый Тибет, высокогорье) еще помнили Рерихов. Больше 50 лет прошло с тех пор, как они там побывали. Последний их проводник умер глубоким стариком за два месяца до моего появления, но его дети помнили рассказы отца»[77]. И еще: «Продвигаясь по маршруту, я все больше убеждалась, что экспедиция была главным свершением в жизни Николая Константиновича Рериха. Вся предыдущая его жизнь была подготовкой к ней, вся последующая – работой над ее результатами. Тогда я окончательно поняла, что надо пройти по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции спокойно, не торопясь, внимательно вглядываясь в то, что открылось Рериху на этом пути, о чем он писал и размышлял»[78].
Помимо изучения проблемы переселения народов, затронутой Н.К.Рерихом в процессе экспедиции, Людмила Васильевна стремится найти в культуре и духовной традиции гималайских народов подтверждения положениям научно-философского учения Живой Этики. Опираясь, по ее мнению, на многослойную мировую культуру, и в частности культуру Востока, Живая Этика в ХХ веке явила собой новую систему познания мира, не отрицающую великие достижения прошлого. Особое внимание Шапошниковой привлек древний культ нагов, встречающийся у коренных жителей высокогорных районов Гималаев. Этот культ, связанный с мудрецами и духовными подвижниками прошлого, сохранился до наших дней.
«Уже известным ученым Людмила Васильевна одна пройдет по маршрутам индийских Гималаев, голодая и замерзая, потому что главным багажом в ее странствиях станет фотоаппаратура,– писала Г.И.Кальжанова.– Вместо теплой одежды и всего остального укладывались в рюкзак фотокамеры, объективы, пленки. Без самого необходимого бывало безмерно трудно, но зато великолепные снимки украшали на радость людям родившиеся в путешествиях книги и стали неоценимым научным материалом и для этнологов, и для историков, и для искусствоведов»