Великий пост и Пасхальное время - стр. 62

3. Искренность и правдивость по отношению к другим. Слово христианина. Обязательность и верность – добродетели, связанные с правдивостью. Другие следствия любви к истине.

23.1 Сегодняшнее Евангелие[342] повествует нам о том, как Иисус однажды изгнал беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.

Болезнь – физическое зло, обычно не имеющее прямой связи с грехом, может стать символом того состояния, в котором находится грешник: он духовно слеп, глух, парализован… Лечение же, примененное Иисусом, кроме прямого, конкретного и исторического значения, включает также определенную символику: оно прообразует Его заботу о человеческих душах. Многие жесты, совершенные Иисусом над больными, представляют собой образы таинств.

Иисус сопровождает свои слова многочисленными “силами и чудесами и знамениями” (Деян 2,22), которые показывают, что Царство Небесное – в Нем. (…) Освобождая некоторых людей от земных зол – голода, несправедливости, болезни и смерти, Иисус подал мессианские знамения; однако Он пришел не с тем, чтобы отменить все земные страдания, но чтобы избавить людей от самого тяжкого рабства – порабощения греху, которое препятствует им в их призвании детей Божиих и порождает все другие виды человеческого порабощения.[343]

В связи с прочитанном на сегодняшней Мессе отрывке из Евангелия, Святой Иоанн Златоуст утверждает, что этот человек сам не мог представить своей просьбы, поскольку был глух; не мог он попросить об этом и других людей, поскольку диавол связал его язык, а вместе с языком связал и его душу[344]. Иначе говоря, этот человек был в полном рабстве у дьявола.

Если мы в личной молитве не говорим Господу о наших недугах и не просим Его об исцелении, если мы умалчиваем о тех же недугах, общаясь с нашим духовным руководителем, если мы молчим из гордости, наша болезнь становится практически неизлечимой. Если мы молчим о поразивших нашу душу болезнях, то обычно лишаемся и способности слушать. Душа оказывается глухой по отношению к требованиям Божиим, отбрасывает аргументы и доводы, которые могли бы ей помочь вернуться на истинный путь. Нам будет легче открыть наши сердца, если мы последуем следующему совету: Не пугайся, замечая, как жалко твое бедное тело, твои человеческие страсти – было бы глупо и наивно, если бы ты заметил ”это” только сейчас. Убожество – не препятствие, оно побуждает все больше привязываться к Богу и постоянно Его искать, ибо Он очищает души[345]. Во время чтения ответного псалма (О, если бы вы ныне послушали гласа Его: не ожесточите сердец ваших[346]), примем решение никогда более не сопротивляться действию благодати и быть всегда искренними.

23.2 Мы должны очень любить истину, которая является святыней, требует уважения и любви. Лишь в этом случае мы сможем жить в полную меру человеческого достоинства. Иногда истина бывает до такой степени затемнена грехами, страстями и материализмом, что без большой любви к ней невозможным оказывается само ее познание. Так легко принять за истину ложь, если в ее пользу свидетельствуют лень, праздность, чувственность, стремление к мнимому престижу… Иногда причинами неискренности являются праздность, гордость, страх перед могуществом зла.

Господь настолько сильно возлюбил эту добродетель, что засвидетельствовал Сам о Себе: