Великий пост и Пасхальное время - стр. 19

Кроме дружеских чувств, мы должны питать к нашему Ангелу Хранителю чувство глубочайшего почтения. Ведь он постоянно находится в присутствии Божием, видит Бога лицом к лицу, и одновременно – пребывает с нами.

Богослужение в честь Ангела Хранителя станет хорошим средством в наших отношениях с Богом, в работе, в общении с людьми, окружающими нас, в больших и малых конфликтах, могущих возникнуть в течение дня. В период Великого Поста следует обратить особое внимание на сцену в Гефсиманском саду, где Ангел утешал Христа в Его пресвятом человечестве.

Надо уметь общаться с Ангелами. Скажи Своему Ангелу Хранителю, скажи ему сейчас, что ты имеешь сердце сокрушенное, ибо духовные воды Великого Поста не только увлажнили поверхность твоей души, но и глубоко проникли в нее. Попроси его принести в дар Господу эту добрую волю, которую благодать вырастила из нашего убожества, как лилию из навоза. “Sancti Angeli, Custodes nostri: defendite nos in proelio, ut non pereamus in tremendo iudicio”, Святые Ангелы Хранители, защищайте нас в битве, чтобы мы не погибли на Страшном Суде[114].

Будем молить Пресвятую Деву Марию, Regina Angelorum – Царицу Ангелов, – дабы Она научила нас общению с Ангелами, особенно в период нынешнего Великого Поста.

1. Исповедь – встреча со Христом.

2. В таинстве исповеди мы должны просить о прощении наших грехов. Черты хорошей исповеди: ”сжатая, конкретная, ясная и полная”.

3. Свет и благодать, полученные в таинстве исповеди. Значение внутреннего расположения.

8.1Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века[115] – читаем мы во входном антифоне сегодняшней Мессы.

Великий Пост является подходящим периодом, чтобы позаботиться о должном принятии таинства исповеди – этой встречи со Христом, встречи всегда исключительной, всякий раз иной. Господь принимает нас как Пастырь Добрый, лечит нас, очищает, укрепляет. В этом таинстве сбывается обещанное Господом через пророков: Я буду пасти овец Моих, и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу, и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде.[116]

Когда мы приступаем к этому таинству, нам следует думать о Христе. Это Он должен быть в центре исповеди. Слава и любовь Божия значат при этом больше, нежели наши грехи. Мы должны смотреть скорее на Иисуса, а не на самих себя; скорее на Его благость, а не на нашу нищету. Ведь духовная жизнь – ничто иное, как диалог любви, собеседником в котором всегда является Бог.

Возвращающийся в отчий дом блудный сын – а мы находимся как раз в его ситуации, когда решаемся исповедоваться, – отдает себе отчет в собственной греховности: Я не достоин называться сыном Твоим; однако же, приближаясь к отцовскому дому, он с глубоким чувством видит вновь с детства знакомые очертания самого дома, двора, хозяйственных построек… А вот и до боли знакомая фигура отца, приближающаяся к нему. Наступает важнейший момент: встреча. Любая исполненная истинного сокрушения исповедь – это приближение к святости Божией и осознание сокровенной правды о себе самом, правды, которая может быть затемнена и искажена грехом; освобождение подлинной человечности и, таким образом, новое обретение утраченного блаженства от того, что я – спасен, блаженства, которое большинство наших современников уже не способны ощущать