Ватикан. Зодиак Астрономии. Стамбул и Ватикан. Китайские гороскопы. Исследования 2008–2010 годов - стр. 24

Данное обстоятельство в сочетании с тем, что зодиак Астрономии, посвященный птолемеевской системе мира, был изображен в покоях РИМСКОГО ПЕРВОСВЯЩЕННИКА, заставляет нас задуматься над следующим интересным вопросом. Не был ли царь-астроном Клавдий Птолемей ПРИЧИСЛЕН К ЛИКУ СВЯТЫХ? Тогда стало бы понятнее, почему связанный с его изобретением гороскоп изобразили на потолке папских покоев.

Сегодня мы не знаем христианского святого с именем «Птолемей». Нет такого имени в святцах. Но это еще не значит, что его там никогда не было. Известно, что некоторые христианские святые были по различным причинам забыты и в святцах не упоминаются [3]. Кроме того, не исключено, что Птолемей все же упомянут в святцах, но под каким-то ДРУГИМ своим именем.

Обратимся к церковным святцам, перечисляющим дни памяти христианских святых. Посмотрим – нет ли в день, записанный на зодиаке Астрономии (28 августа) памяти какого-нибудь древнего ученого или царя? Поскольку святцы в разных изданиях довольно сильно отличаются друг от друга, возьмем наиболее полный свод, озаглавленный «Полный месяцеслов Востока» [3]. Он был составлен в конце XIX века архиепископом Сергием на основе многочисленных печатных и рукописных источников, в том числе и западноевропейских. Это наиболее полный из существующих сегодня месяцеловов (святцев).

Рис. 99. Старинное изображение Клавдия Птолемея в царском венце, наблюдающего звезды. Гравюра из средневековой книги Gregor Reisch, «Margarita philosophica…», Basel: Michael Furter, 1517. Взято из [40], с. 21

И что же мы видим? Оказывается, что именно 28 августа, в точности в тот день года, который изображен на зодиаке Астрономии, в христианской церкви отмечается память СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ЕЗЕКИИ, ЦАРЯ ИУДЕЙСКОГО [37]; [3], том 2, с. 261. Отметим, что далеко не каждый день года посвящен памяти какого-нибудь древнего, якобы до-христианского царя. Это – достаточно РЕДКИЙ случай в святцах.

Могут сказать: случайность. Никакого отношения библейский царь Езекия к Клавдию Птолемею и его «Альмагесту», «конечно же», не имеет. Но давайте не будем спешить с выводами. Безусловно, если следовать скалигеровской хронологии, то невозможно даже представить себе существование связи между Езекией и Птолемеем. Ведь Езекия – древний иудейский царь, правивший якобы за много веков до начала н. э. Причем – очень далеко от Египта. Птолемей же – греческий астроном, живший в египетской Александрии якобы во II веке н. э., через столетия после Езекии. В скалигеровской истории это – люди совершенно разных эпох и разных культур.

Однако, в Новой хронологии картина другая. Обратимся к таблицам династических параллелизмов, полученных А.Т. Фоменко на основе эмпирико-статистического анализа длительностей правлений в древних и средневековых династиях [ХРОН1], [ХРОН2]. Согласно этим таблицам, древний иудейский царь Езекия (якобы VIII–VII век до н. э.) соответствует средневековому императору Священной Римской империи Генриху VI (якобы конец XI века) [ХРОН2], с. 120. И тому же Генриху VI в другом параллелизме, найденном А.Т. Фоменко, соответствует «античный» римский император Антонин Пий (якобы середина II века) [ХРОН2], с. 118. Таким образом, имеется формальное равенство:

Езекия (VII в. до н. э.) = Антонин Пий (II в.) = Генрих VI (конец XI в.)