Узелковая магия - стр. 4

Известно, что, по древней традиции, жители средиземноморских стран особым узлом «связывали» статуи святых до тех пор, пока просьба молящегося не будет исполнена.

В Европе до XVIII века считалось, что тот, кто во время обряда венчания запрет замок или завяжет на веревке узел, «дабы помешать жениху нарушить девственность невесты», а затем выбросит замок или веревку, может расстроить заключенный брак. В этом случае подлинный союз молодоженов невозможен до тех пор, пока замок не будет отперт, а узел развязан. Подобное поверье существовало и в ряде арабских стран. Например, в нынешней Сирии все еще верят в силу узлов настолько, что друзья жениха обязаны помогать будущему новобрачному в подготовке к свадьбе, будучи одетыми в вещи, на которых нет ни единого узелка и ни единой пуговицы. Тамошние жители верят в то, что если не соблюсти это условие, то злоумышленник легко сможет разрушить молодую семью. Схожие страхи тревожат и африканские народы: там люди считают, что если колдун приложит простой платок к телу жениха, а затем завяжет на этом платке особый узел, то будущий молодожен в течение пары дней лишится мужской силы.

Трансильванские саксонцы в свою очередь развязывают все узлы на одежде роженицы, так как полагают, что это облегчает процесс родов. Для этого же в доме роженицы отмыкают все замки, в том числе и на сундуках. Лапландские жители тоже следят за тем, чтобы у роженицы на одежде не было узлов, потому что считают, что они делают роды трудными и мучительными. Что интересно, некоторые народности требуют соблюдения данного табу не только от женщины, но и от отца ребенка. У приморских даяков ни один из родителей во время беременности не может обвязывать или прикреплять что-либо веревкой. Когда женщина племени тумбулу, проживающего в северной части острова Целебес, находится на четвертом или пятом месяце беременности, племя исполняет обряд, после которого мужу, помимо всего прочего, категорически запрещается вязать крепкие узлы и сидеть скрестив ноги.

Народы Ост-Индии выступают за отсутствие узлов на одежде у беременной на протяжении всех девяти месяцев, а не только родов. Они полагают, что если беременная женщина станет вязать узлы, обвязывать волосы лентой или вообще что-то закреплять, то это «стянет» ребенка или «свяжет» саму роженицу, другими словами, помешает наступлению родов или замедлит процесс восстановления после родов. Материальное препятствие в виде узла на веревке, согласно принципам гомеопатической, или подражательной, магии, порождает соответствующее препятствие в теле роженицы. В пользу этого трактования свидетельствует также обычай, соблюдаемый при тяжких родах госами, проживающими в Западной Африке. Когда женщина мучается в течение долгого времени и никак не может разродиться, на помощь ей призывают колдуна. Взглянув на нее, он «ставит диагноз»: «Женщина не может родить потому, что ребенок связан в утробе». Затем, уступая мольбам родственниц, он обещает помочь роженице и развязать узел, чтобы она смогла благополучно разрешиться от бремени. Для этого колдун велит принести ему из лесу крепкую лиану и связывает ею руки и ноги роженицы за спиной. Сделав это, он вынимает нож, выкрикивает имя роженицы и, получив ответ, разрезает узел ножом со словами: «Ныне я разрезаю твои узы и узы твоего ребенка». После этого он режет лиану на мелкие отрезки, погружает их в емкость с водой и окатывает этой водой роженицу. Рассечение лианы, связывавшей руки и ноги женщины, представляет собой обычный случай применения гомеопатической, или подражательной, магии: освобождая от пут конечности роженицы, колдун считает, что вместе с этим он спасает ребенка в утробе матери от пут, мешающих его появлению на свет.