Удивленный Христом. Мое путешествие из иудаизма в православие - стр. 29
Эта война оказалась предельно короткой – всего шесть дней. Постепенно жизнь снова вошла в нормальное русло, но все понимали, что отныне карта Израиля выглядит совсем по-другому. Самое главное ее завоевание состояло в том, что теперь Старый город Иерусалима, который раньше я мог наблюдать лишь издали, перешел под контроль израильтян.
Древний Иерусалим
Народ Израиля горевал о гибели солдат на войне и в то же время радовался победе и новым возможностям. Я первым делом посетил Старый город, а затем связался с руководителями баптистских организаций и стал одним из двух первых слушателей в новом, только что учрежденном Иерусалимском библейском институте.
Вскоре после этого я переехал в так называемый Еврейский сектор внутри Старого города, окруженного древней стеной. Я снял комнату у семьи арабов-христиан. Ощущения были непередаваемыми – я жил в том самом районе, где родился мой отец. И кто знает, может, это был даже тот самый дом? С его крыши была видна Храмовая гора, Храм Гроба Господня, Масличная гора да и вообще весь Иерусалим. Мои родственники полагали, что я совсем спятил, решив поселиться на только что захваченной территории. «Тебе перережут глотку», – предупредили они. Похоже, это было и остается главной угрозой на Ближнем Востоке. Очень немногие фанатичные иудеи-ортодоксы решились переехать в Старый город и восстанавливать синагоги, которые не использовались по назначению с 1948 года. Но я был молод, наивен и легкомыслен. Поэтому понадеялся на то, что Господь меня охранит.
Сейчас, оглядываясь назад и оценивая принятое мною тогда решение, я соглашаюсь с родными – я был настоящим мешугенер, то есть безумцем.
Некоторые считали меня храбрым, потому что я жил один среди тысяч арабов. Другие полагали, что мне не стоит доверять, потому что я дружу с арабами. А сами арабы-христиане обвиняли меня в том, что я шпионю за ними по заданию евреев. На деле я был просто свободолюбивым одиночкой, очень уязвимым для любых внешних опасностей. То, что в таких обстоятельствах мне удалось выжить, само по себе уже чудо.
Что такое ветхозаветный Израиль?
Однажды, обследуя Храмовую гору, я попал в то место, которое часто называют Крыло Храма. Это самая высокая точка горы, в которой сходятся две стены – южная и восточная. Там ко мне подошел человек, представившийся служителем протестантской церкви. Он с некоторым высокомерием заявил: те люди, что молятся у Стены Плача, – не настоящие евреи. Настоящие – это христиане, а Церковь есть подлинный Израиль. Я по этому поводу испытал противоречивые чувства, но все же вступил с ним в беседу. В целом я был согласен с тем, что говорит апостол Павел: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим. 2: 28–29). Но в то же время я верил, что у еврейского народа есть особое предназначение, особая цель.
Так во мне началась внутренняя борьба. Необходимо было понять, как на сегодняшний день соотносятся иудаизм и христианство. То есть как взаимодействует «Старый Израиль» с «Новым», а Синагога – с Церковью.
По-прежнему ли евреи – избранный народ?
Больше всего о еврейском народе и Церкви говорится в Послании к Римлянам, в 9-11-й главах. Здесь апостол Павел твердо и уверенно заявляет о своей любви к братьям и о неразрывной связи с ними. «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти <…> и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог» (Рим. 9: з, 5).