Творческая личность - стр. 80
И лишь самые смелые могут в глубине души к этой мысли добавить еще одну: «я к серьезному осмыслению этого момента совершенно не готов. Да и не вижу какой-либо особой необходимости чисто практического плана для этого долгого и нудного процесса».
Китайцы в этом смысле часто приводят следующий афоризм: в чашку нельзя налить чай, если она наполнена водой, имеет в дне отверстие или изначально перевернута вверх дном. В первом случае необходимо воду вылить – освободиться от старого багажа знаний. Во втором случае – заделать отверстие в дне и сделать это профессионально – раз и навсегда. В третьем случае нужно перевернуть чашку и сделать ее, таким образом, доступной для вмещения какой-либо жидкости вообще, и чая, в частности. Но сделать все это можно только в том случае, когда человек максимально ясно представляет себе реальное (а не мнимое) положение вещей. И знает то, что именно нужно делать и как именно это делать. А вот тут-то и имеется масса больших подводных камней, о которые очень часто разбивается логика большинства людей. Особенно стандартного психотипа.
Может показаться странным и удивительным, но стандартный психотип имеет своего рода аллергию на истинную мудрость. Ибо, соприкосновение с ней нередко вызывает у такого человека интуитивное ощущение (изредка даже мимолетную мысль) относительно своей принципиальной несостоятельности. Как личности в интеллектуальном и психологическом плане. А о духовном элементе своей личности у такого психотипа (как, впрочем, и у деструктивного) думать не принято вообще. Ибо, зачем засорять мозги посторонним мусором?
Конечно, можно отчасти оправдать логику такого человека тем, что никто и нигде ему не рассказывал о том, что существует такое качество личности, как одухотворенность. И оно не какое-то там дополнительное и второстепенное, а в числе главных и первостепенных по своей ценности и важности. И не только чисто теоретической, но и вполне практической ценности. Без чего все остальное, если и имеет смысл, то весьма символический.
И потом: злые духи упрощенности, примитивности, деструктивности, дисгармоничности, бездуховности, глупости и невежества, самовлюбленности и самоуверенности, душевной и умственной лени тоже не дремлют. И фанатично охраняют своих жертв от любых положительных и именно положительных изменений и метаморфоз. Даже случайного и произвольного характера, не говоря уже о сознательных и целенаправленных. Вот, если изменения будут отрицательными, тогда они будут очень активно помогать и стараться изо всех сил. И, кстати, очень эффективно помогают. Постепенно и незаметно переводя те или иные количественные изменения в качественные. Запуская, таким образом, процесс психологической и духовной деградации личности. Нередко, правда, и интеллектуальной тоже. Но это уже, что называется «мелочи жизни». Проза жизни…
Иерархия ценностей Марфы
Марфа, как и всякий другой человек, имеет свою систему ценностей. Которая наполнена вполне конкретным смыслом. Другой вопрос, что ее система ценностей, представленная в виде своего рода иерархической лестницы (когда главное находится на верхних ступенях, а второстепенное – на нижних) имеет ряд собственных принципиальных особенностей и закономерностей. О которых и хотелось бы поговорить более подробно. Потому как Марфа является представителем весьма распространённого психотипа для всех времен (и библейского, и современного) и народов (и еврейского, и русского). Сразу следует оговориться, что, с точки зрения интересующей нас темы, существует, условно говоря, три типа менталитета людей: патологический (психологический паразит – пять-десять процентов людей), стандартный (восемьдесят-девяносто процентов людей) и гармоничный (один-пять процентов людей).