Творческая личность - стр. 72

Мария обладала уникальной способностью отделять внешнюю оболочку от реального содержания жизненных явлений. Она не стала обращать особого внимания на простоту одежды Иисуса, на отсутствие дорогих украшений и прочих внешних признаков особой избранности. Для нее главным аргументом для особого почитания Иисуса была его мудрость. Скромная и спокойная, мягкая и ненавязчивая, лишенная психологических спецэффектов, демонстративности и экзальтированности, истероидности и амбициозности, слепого фанатизма и прямолинейности, максимализма и категоричности, резкости и жестокости. Он не старался произвести впечатления формальной значительности, хотя и не был склонен упрощать, по сути, свои мысли. Он рассказывал их с большим достоинством, со степенным и солидным видом. Оставляя Марии право выбора соглашаться с ним или нет, как и право иметь собственную точку зрения. Которую она имела возможность существенно подкорректировать с помощью знаний Иисуса. Всем своим видом Иисус призывал Марию не спешить с быстрыми и категоричными выводами. Он как бы предполагал за Марией право на ошибку и заблуждение, считал этот момент во многом не только естественным, но и закономерным. Он давал ей возможность самой медленно и постепенно осмыслить новую информацию, взять из нее доступное для нее рациональное зерно. И обогатить им ее мировоззрение, ее правила и законы психологического и духовного плана, что называется, для внутреннего использования.

Кроме стандартной добродетельности, Мария отличалась еще и повышенной любознательностью. Ей хотелось быть еще умнее. Конечно, она не считала себя откровенно глупым человеком. Но, будучи на самом деле, человеком неглупым, она, тем не менее, была полностью уверена в том, что уровень ее эрудиции и уровень интеллекта, как таковой, нуждается в мощном дальнейшем развитии. И, надо отдать должное Марии, она полагала то, что развитие ее личности должно происходить не только на данном конкретном этапе ее существования, а – практически всю оставшуюся жизнь. И, несмотря на столь значительную и масштабную программу, ей нет возможности пренебрегать любой ситуации пополнить свои знания и представления, принципы и убеждения, правила и законы для внутреннего пользования. И, в первую очередь, для внутреннего, а потом уже для их внешнего проявления перед окружающими.

Услышав же, что Иисус говорит не просто умные, а очень даже мудрые вещи, Мария буквально забыла обо всем на свете. Все силы ума и души она направила на максимально добросовестное восприятие, запоминание, анализ, понимание и усвоение элементов мудрости Христа. Первоначально Мария почувствовала и поняла то, что перед ней находится не просто не глупый человек, как многие некоторые, что можно встретить в своем непосредственном окружении, а очень мудрый человек. Стоящий на принципиально более высокой ступени в своем умственном развитии. Это только звучит очень просто, а, как показывают наблюдения автора последние сорок лет, анализ истории человечества и более двухсот фундаментальных трудов классиков философии и психологии, на самом деле, настолько сложно, что оказывается недоступным для девяноста процентов людей, отличающихся в той или иной степени мощной гордыней в сочетании с предельно субъективным представлением об основных параметрах своей личности (интеллект, одухотворенность, гармония, одаренность и т.д.).