Тунгусо-маньчжурские народы. Языки, миграции, обычаи - стр. 2

Маньчжур в традиционном наряде (Википедия)

Осада Ляояна маньчжурскими войсками под предводительством Нурхаци.

Китайская ксилография, 18 в., Всемирная история, гл. ред. Е. М. Жуков, т. IV, 1958, c.633

Эвенки – народность в Сибири России и северном Китае. Известны также под названием тунгусы (у русских и якутов), орочоны (в Забайкалье и Приамурье), килэ (у удэгейцев). Уже в 19 в. многие оленеводы перешли на якутский язык, но большинство эвенков земледельцев и скотоводов Забайкалья говорили только по-русски и по-бурятски. Основная часть эвенков занимается кочевым хозяйством, охотой и рыболовством. Оленеводство было главным образом транспортным, оленей седлали и вьючили (санки заимствованы недавно от соседних народов). Обеспеченность оленями была невелика (большинство имели оленей менее 25 голов на хозяйство); незначительная часть зажиточных эвенков владели многочисленными стадами оленей, поставляли их на кабальных условиях беднякам, занимались перевозкой купеческих грузов (например, на Аяно-Майском тракте) и посреднической торговлей. Рыболовство было чисто потребительским. В некоторых озёрных районах (например, в верховьях Вилюя и Хатанги) оно было главным занятием бедноты, почти не имевшей оленей и жившей полуоседло. Среди эвенков были кузнецы, они обрабатывали привозное железо. Фольклор эвенков состоит из сказок, мифов, преданий, загадок и т. д. В нём отражена жизнь в тайге, охота, межродовые отношения.

Лесные тунгусы. 1862 г. (Википедия)

Модель чума, сделанная из дерева. Экспонат Этнографического

музея народов Забайкалья.

«Столбы идола» (тотемные столбы) нанайцев («гольдов»).

Рисунок Ричарда Маака, между 1854—1860 (Википедия)

Эвены (известны в литературе также под названием ламутов) – этнографическая группа, по своему происхождению, языку и культуре близкая к эвенкам. Э., живущие на охотском побережье и Камчатке, называют себя «орочель» (единственное число ороч) – «оленные». Эвены занимаются оленеводством, охотой, рыбной ловлей. На охотском побережье существовали группы полуоседлых эвенов, занимавшихся преимущественно рыболовством и морским промыслом, транспортным животным служила у них собака.

Характерное жилище оленеводов эвенов – с цилиндрическими стенами и конической крышей, близко по конструкции к чукотской и корякской яранге, у некоторых групп бытовал конический чум, у эвенов охотского побережья еще в 18 в. были распространены землянки с входом через дымовое отверстие. Старинная одежда сходна с эвенкийской. Эвены, как и эвенкам, издавна было знакомо кузнечество. Еще в начале 20 в. эвены сохраняли пережитки родовой организации, но у оленеводов социально-имущественное расслоение проявлялось в большей степени; в основе его лежало владение оленями.

Хотя уже в 19 в. были обращены в православие, они во многом сохраняли свою древнюю религию – шаманизм, анимистические представления, культ «хозяев» природы (тайги, огня, воды, солнца), культ медведя. Богат сказочный и другой фольклор; изобразительное искусство – орнамент геометрического стиля на одежде и утвари.

Крупнейшее государство чжурчжэней существовало с 1115 год по 1234 год, было завоёвано монголами. Потомками чжурчжэней также являются удэгейцы, а также маньчжуры. Во многие другие языки этноним «чжурчжэни» (по-китайски – нюйчжэнь или нюйчжи) проник через монгольский язык. Возможными предками чжурчжэней могли быть создатели неолитической культуры Хуншань, а также глазковской культуры. Этноним «чжурчжэни» появляется в источниках с 10 в., после того, как тунгусо-маньчжурское царство Бохай было захвачено киданями. Однако такие сходные называния, как Сушэнь, были известны ещё до нашей эры: они упоминаются в «Книге государства Вэй» и «Книге гор и морей». В 10 – 11 вв. чжурчжэни были подвластны киданям и делились на две группы: «дикие нюйчжэни» и «цивилизованные нюйчжэни». Первые обитали севернее реки Сунгари, на восток от современного Харбина; вторые жили южнее Сунгари. Их занятиями были: охота, рыболовство, скотоводство и частично земледелие. Примерно к 10 – 11 вв. вступили в период разложения первобытно-общинных отношении. В конце 11 в. среди «диких нюйчжэней» усилился род Ваньянь. Из этого рода выдвинулись наследственные старейшины. Один из них – Агуда – в начале 12 в., объединив соплеменников, поднял восстание против киданьской империи Ляо. Успешная борьба Агуды, в ходе которой ему неоднократно удавалось нанести поражение киданьским войскам, привела к созданию в 1115 г. государства чжурчжэней Цзинь. После уничтожения монголами государства Цзинь в 1234 г., чжурчжэни. до 16 в. не играли заметной роли, распавшись на ряд племён. В царствование китайской династии Мин (1368— 1644 гг.) существовало 3 крупных племенных объединения (цзяньчжоу, ежэнь и хайси). В конце 16 в. племена цзяньчжоуской ветви объединились под руководством Нурхаци и покорили соседние племена. После объединения в 17 в. всех чжурчжэньских племён и создания ханства с 1636 г. стали именовать себя маньчжурами. Жилища чжурчжэней представляли собой деревянные полуподземные и наземные постройки с дверью. Холодный климат заставлял заботиться об утеплении помещений; внутри устраивалась сложная, но удобная отопительная система из центральной глинобитной печки и лежанок – канов. При входе в жилище меховая одежда сбрасывалась, и обитатели его ели, спали и занимались хозяйственными делами на теплых широких лежанках.