ТРЕТЬЯ КАРТИНА МИРА или ОТ СУМЕРЕК К СВЕТУ - стр. 4
– это, по сути, суфлёры от Высших сил, или, если хотите, от Естества, чьи нити Личных полей Времени замыкаются на опережающую реальность Бытия. Замыкаются на те нити Всеобъемлющей Спирали Пространства-Времени, которые и позволяют им считывать их содержание. А Заземлённые, та самая, подавляющая масса, Личные поля Времени, которых, не имеют подобных контактов, а потому не могут их воспринимать и уж, тем более, понимать.
Столкновение этих двух начал и вызывает тот самый будоражащий импульс, что чётко указывает на возможность людей качественно изменить самих себя и своё обустройство.
Моисей, Будда, Конфуций, Соломон, Христос и Мухаммед были блестящими представителями Устремленных. Но на каждого из них человечество выставляло Заземленных – царей, вождей, революционеров и реформаторов. Они-то, грубо втискивая общечеловеческие идеи Устремленных, в тесные и узкие рамки своих интересов, ставили их себе на службу. На них возлагалась задача, непременным условием которой, заключался, в претившее пропаганде, создаваемых Заземлёнными, того или иного, государственного устройства.
По сути, Устремленные и Заземленные имеют одну существенную и, надо сказать, роковую общность. Те и другие находятся в одной среде обитания, то есть, в контуре единой и всеобщей Картины мира. Однако, первые (Устремленные) считывая её, видят дальше и пытаются проникнуть за его пределы. Ими движет одна цель – объяснить механику очевидно действующей надпространственной разумности и её влияние на происходящие в Бытие разного рода процессы. Вторые же (Заземленные), находясь в тех самых же пределах, делать подобного не в состоянии.
И тут в людском ареале происходит самое парадоксальное. Подавляющая масса ощущает и на интуитивном уровне чувствует присутствие надпространственной разумности, а ничтожно малая часть его находится в определённом контакте с ней, обусловливая их умозрение видеть дальше, необычнее, шире и глубже. Видеть непривычное, а, точней, непонятное и совсем не нужное для доминирующей массы.
Это-то и создает тот самый парадокс, что выражается агрессивным антагонизмом привычного к непривычному. Между сегодняшним и завтрашним. Вместе с тем, он, этот же пресловутый антагонизм, являясь латентным (скрытным) процессом, содержит в себе энергию позитива. С одной стороны он является мощным стимулом прогресса, а с другой, в практическом бытие, вызывает, гораздо большие по мощности, непредсказуемые реакции.
К такому парадоксу люди относятся, как к естественному и само собой разумеющемуся фактору. Более того, они нашли ему, устраивающее их, объяснение. Назвали его процессом естественного эволюционного развития. Дескать, Человечество, таким образом, идет к совершенству.
Внешне так оно и выглядит. Преодолевая немыслимые зигзаги, мы, вроде бы, медленно и неуклонно движемся к высшему идеалу, периодически признавая ошибочность того, на чём настаивали и, утверждая то, что отвергали. Однако, столь, мучительно медленный путь, создаёт лишь иллюзию нашего движения к необходимому, для земного существования, уровню совершенства. Иллюзией, якобы, соответствующей, подсказываемой людям, надпространственным нормам разумности. Разумности, располагающей мощной энерго-информационнной составляющей воздействия на среду обитания, названную Владимиром Вернадским