Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям - стр. 29
И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу – благословение и честь, и слава и держава во веки веков. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков (Отк. 5:13–14).
Здесь идет речь о Его втором пришествии, при котором Он будет явлен в полноте Своей славы Сына – как Prōtotokos, Первородный. Ангелы наконец увидят всю ее тогда, и они увидят Его как Царя царствующих и Господа господствующих.
Он более велик по причине своей превосходящей природы
Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр. 1:7).
Иисус также превосходит ангелов по причине Своей природы. В стихе 7 Святой Дух указывает на основополагающую разницу между природой ангелов и природой Сына. Греческое слово, переведенное как творишь, – poieō («творить» или «делать»). Так как Христос сотворил ангелов (Кол. 1:16), Он очевидно превосходит их. Они не только были сотворены Им, но и находятся в Его владении: Ангелы Свои. Они – Его сотворенные слуги, Его служители, Его духи и пламенеющий огонь.
А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века» (Евр. 1:8а).
В первой части стиха 8 развивается тема различия между природой Христа и природой ангелов. Здесь присутствует одно из самых поразительных и важных заявлений во всем Писании: Иисус – вечный Бог! Те, кто говорит, что Иисус был просто человеком, или одним из многих ангелов, или одним из многих пророков Божьих, или подчиненным «богом» какого-либо вида, лгут и навлекают на себя анафему, проклятие Бога. Иисус не менее, чем Бог. Отец говорит Сыну: «Престол Твой, Боже, в век века». Бог Отец признает Бога Сына. Я полагаю, что в этом стихе представлено самое ясное, самое мощное эмфатическое и неопровержимое доказательство Божественности Христа в Библии, исходящее от Самого Отца.
Свидетельство Отца о Сыне соответствует свидетельству Сына о Самом Себе. На протяжении всего Своего служения Иисус утверждал о Своем равенстве с Богом. «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:18). Когда Он сказал: «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30), иудейские вожди хорошо поняли Его заявление. В свете того, кем они считали Его (простым человеком), их реакции следовало ожидать. «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33).
Говоря об Израиле и всех его благословениях, Павел писал: «Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный вовеки, аминь» (Рим. 9:5). Греческий текст более точно гласит: «Бог, Который над всем, благословенный вовеки». Это заявление о том, что Иисус Христос есть Бог. В 1 Тимофею 3:16 тот же апостол пишет: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16). Опять же, Павел заявляет: «…Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13).