Толкование книг Нового Завета. Откровение - стр. 62
Как и ее ветхозаветная «коллега», женщина из Фиатиры, называющая себя пророчицею, сумела ввести в заблуждение рабов Христа, так что они начали любодействовать и есть идоложертвенное. Можно выдвинуть предположение, что она учила философскому дуализму, столь характерному для греческой философии того времени. Принесенное в церковь, это учение гласило, что дух благ, а материя зла. Так как Бога интересует только дух, сторонники такого учения ложно утверждали, что дела тела никого не волнуют. Таким образом, согласно Иезавели, христиане могли любодействовать и есть идоложертвенное. Возможно, она придерживалась также извращенного, антиномианского взгляда на Божию благодать, говоря, что христианам можно и грешить, раз Бог в Своей благодати все равно их прощает. Должно быть, она также поощряла христиан изучать сатанинские глубины, чтобы они лучше свидетельствовали перед неспасенными. Каким конкретно ни было бы содержание ее ложного учения, оно сбивало большинство фиатирских верующих с пути истины и праведности.
Библия учит, что истинные христиане могут впасть в сексуальный грех (см. 1 Кор. 6:15–20) и идолопоклонство (см. 1 Кор. 10:21). Но ввести других христиан в заблуждение или блуд – очень серьезный грех, заслуживающий сурового наказания. В Мф. 18:6-10 Иисус выразительно описывает серьезные последствия, ждущие тех, кто вводит других верующих во грех:
Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного.
«Малые сии, верующие во Христа», – это не дети в физическом отношении, но дети духовные – верующие. Ввести другого верующего во грех – настолько серьезное преступление, что Господь полагает: лучше утонуть. Призывы искалечить себя следует воспринимать не буквально, но как указание на необходимость решительно сопротивляться греху.
В Ветхом Завете Иезавель постиг ужасный конец, вполне подобающий человеку, который сбил Израиль с пути истинного:
И прибыл Ииуй в Изреель. Иезавель же, получив весть, нарумянила лицо свое и украсила голову свою, и глядела в окно. Когда Ииуй вошел в ворота, она сказала: мир ли Замврию, убийце государя своего? И поднял он лицо свое к окну и сказал: кто со мною, кто? И выглянули к нему два, три евнуха. И сказал он: выбросьте ее. И выбросили ее. И брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее. И пришел Ииуй, и ел, и пил, и сказал: отыщите эту проклятую и похороните ее, так как царская дочь она. И пошли хоронить ее, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук. И возвратились, и донесли ему. И сказал он: таково было слово Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Илию Фесвитянина, сказав: на поле Изреельском съедят псы тело Иезавели; и будет труп Иезавели на участке Изреельском, как навоз на поле, так что никто не скажет: это Иезавель (4 Цар. 9:30–37).