Толкование книг Нового Завета. Откровение - стр. 59

Послание к этой церкви – самое длинное из семи, хоть оно и обращено к церкви самого маленького из семи городов. Это послание имеет важное значение для современной церкви: лжеучения и грех недопустимы – даже во имя любви, терпимости и единства. Служение может казаться эффективным, количество членов – расти, и даже общество – относиться к церкви благосклонно. Но блуд и лжеучение, если не разобраться с ними, навлекут суд Господа на церковь.

Говоря о послании к фиатирской церкви, можно выделить все те же семь моментов: автор, церковь, город, похвала, проблема, наставление и совет.

Титул Сын Божий и два описательных выражения, извлеченные из видения о вознесенном Христе в Отк. 1:12–17, показывают, что автор послания – Господь Иисус Христос. Как мы уже отмечали, называя Себя в семи посланиях, Христос использует образы из предыдущего видения, которые наилучшим образом выражают Его отношение к каждой из церквей. Здесь речь идет о Нем как о божественном Судье.

Слова Сын Божий подчеркивают Божественность Христа и ту истину, что Он обладает одной природой с Отцом (см. Ин. 5:18). Это важное изменение формулировки. В видении, описанном в Отк. 1, Христос был представлен как Сын Человеческий (Отк. 1:13). Этот титул подчеркивает Его унижение, Его самоотождествление с верующими в качестве милостивого великого Первосвященника. Он ободряет преследуемых христиан: «Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, будучи искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:17–18). Титул Сын Человеческий показывает, что Христос способен сопереживать нуждам церкви и поддерживать ее в испытаниях и искушениях.

Но здесь Иисус назван Сыном Божиим (это единственный раз, когда данное словосочетание появляется в Откровении); здесь акцент делается не на Его кротости, но на Его Божественности, потому что к церкви Фиатиры Он обращается не как сочувствующий Первосвященник, но как Бог Судья. Не утешение, а суд несет Он фиатирской церкви, обращая Свой гнев на эту общину прелюбодеев.

У Иисуса Христа, Сына Божиего, очи – как пламень огненный. От Его пронизывающего взгляда ничто не ускользнет; от Него нельзя ничего скрыть. Описывая Иисуса Христа в момент второго пришествия, в Его грядущей славе, Иоанн повторяет в Отк. 19:12: «Очи у Него как пламень огненный». Церковь может быть довольна собой, пользоваться хорошей репутацией в обществе или даже среди других церквей. Но пронизывающий взгляд Господа Иисуса Христа видит ее насквозь.

Описание Его ног, которые подобны халколивану, перекликается с Отк. 19:15, где сказано, что Христос «топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя». Сияние ног Христа указывает на Его чистоту и святость, когда Он топчет грех.

Это устрашающее описание Господа Иисуса Христа должно было вызвать шок, недоумение и ужас у первых читателей послания, собрания в Фиатире. Они должны были осознать, как должны осознать все согрешившие христиане, что Христос судит за регулярный грех тех, кто не желает каяться. Апостол Петр писал: «Время начаться суду с дома Божия» (1 Пет. 4:17).