Толкование книг Нового Завета. Откровение - стр. 29
Для того чтобы церковь придерживалась этих высоких стандартов, Христос воспитывает ее (Мф. 18:15–17; Ин. 15:2; Евр. 12:5 и далее) – вплоть до того, что может отнять жизнь у некоторых непокорных и грешных христиан (Деян. 5:1-11; 1 Кор. 11:28–30). Даже Петр, который понимал, как сильно искушение, предупреждал: «Время начаться суду с дома Божия» (1 Пет. 4:17).
Слова о том, что глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег, – это явная ссылка на Дан. 7:9, где в похожих выражениях описывается Ветхий днями (Бог Отец). Параллельные описания подчеркивают Божественность Христа; Он обладает теми же качествами святого знания и мудрости, что и Отец. Белый – это leukos, что предполагает оттенки значения «яркий», «светящийся» или «сияющий». Этот цвет символизирует вечную, славную и святую истину Христа.
Далее, описывая Христа в славе, Иоанн отмечает, что очи Его – как пламень огненный (см. Отк. 2:18; 19:12). Его ищущий, проницательный, неотвратимый взгляд проникает в самую глубину церкви и совершенно ясно видит все, что Ему нужно знать. Иисус заявлял: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Мф. 10:26). Выражаясь словами Послания к евреям, «нет твари, сокровенной для Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4:13). Всеведущий Господь церкви видит, когда в Его церкви есть грех, и разбирается с ним.
И ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, – здесь также имеется в виду суд над грешниками в церкви. В древние времена цари сидели на высоких престолах, а те, кого они судили, стояли внизу и видели ноги царя. Ноги царя – символ власти. Сияющие, как раскаленные, ноги Господа Иисуса Христа показывают, что Он обладает властью над церковью и наказывает ее, что Он готов, если потребуется, покарать согрешивших христиан и исправить ситуацию.
В Евр. 12:5-10 так говорится об этом:
И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
Господь требует святости от искупленных грешников из любви к ним.
и голос Его – как шум вод многих (1:15б)
1:15Б
Когда Христос снова обратился к Иоанну, голос Его уже не был похож на звук трубы, как в Отк. 1:10. Для Иоанна голос Его прозвучал как шум вод многих (см. Отк. 14:2; 19:6), как звук штормового моря, когда волны разбивались о скалистые берега острова Патмос. Голос вечного Бога похоже описан в Иез. 43:2, – и это еще одна параллель, указывающая на Божественность Христа. Это голос высшего Владыки, голос Того, Кто обладает высшей властью; тот самый голос, что однажды велит мертвым подняться из могил (Ин. 5:28–29).