Толкование книг Нового Завета. Филиппийцам - стр. 12

Павел думает об этой возлюбленной общине, к которой пишет, и радость переполняет его. Он думает не столько о своем собственном положении, сколько об их верности (Флп. 1:3–5), не столько о своих горестях, сколько об их любви (Флп. 2:1–2), не столько о своих физических страданиях, сколько об их духовной стойкости (Флп. 2:12–16). Он думает об их бескорыстной щедрости, проявившейся в том, что они финансово поддержали его (Флп. 4:14–16). Он думает об их «успехе и радости в вере» (Флп. 1:25), о своих «братиях возлюбленных и вожделенных, радости и венце» (Флп. 4:1). Поэтому он может от души сказать: «Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас» (Флп. 1:3).

В Флп. 1:3–8 апостол перечисляет пять конкретных составляющих своей порожденной Духом радости. Он говорит о радости воспоминания (Флп. 1:3), ходатайства (Флп. 1:4), участия (Флп. 1:5), предвосхищения (Флп. 1:6) и любви (Флп. 1:7–8).

Благодарю – это eucharisteoй, от которого происходит наше слово «евхаристия», обозначающее вечерю Господню. В ходе этого обряда верующие благодарят Бога, вспоминая заместительную жертву Христа на кресте. Здесь Павел благодарит за своих духовных братьев и сестер в Филиппах, которые за эти годы принесли ему столько благословений и радости.

Выражение Бога моего указывает на близкое общение Павла с Господом, Которому он принадлежит и служит (Деян. 27:23). Он благодарит Бога за филиппийцев, подчеркивая, что Господь – конечный источник всякой радости и что именно отношения филиппийцев с Ним во Христе побуждают Павла благодарить Бога. Павел благодарит также за верующих Коринфа (1 Кор. 1:4), Колосс (Кол. 1:3) и Фессалоники (1 Фес. 1:2; см. также 1 Фес. 2:13), как и за своих возлюбленных соратников Тимофея (2 Тим. 1:3) и Филимона (Флм. 1:4).

Воспоминания Павла о филиппийцах начинаются с его второго миссионерского путешествия, когда апостол впервые попал в Филиппы. Святой Дух направил его в Македонию (провинцию, в которой находились Филиппы), а не в Вифинию, куда они собирались идти с Силой (Деян. 16:7-10). В субботу они вышли за город на берег реки, где ожидали встретить молящихся иудеев. (Очевидно, в Филиппах было недостаточно мужчин-иудеев, чтобы создать синагогу.) Они встретили группу молящихся женщин. Одна из них, Лидия, была «чтущая Бога», то есть язычница, обращенная в иудаизм. Господь открыл ее сердце Христу. Услышав Евангелие, она крестилась вместе со своим домом и пригласила Павла и тех, кто был с ним, к себе (Деян. 16:13–15). Лидия и ее домашние были первыми обращенными в христианство в Европе, они создали ядро первой церкви на этом материке. Щедрость и гостеприимство оставались отличительными особенностями этой общины многие годы.

Без сомнения, Павел вспоминал и молодую одержимую рабыню из Филипп, которая зарабатывала для хозяев много денег, предсказывая судьбу. Она следовала за апостолом и его товарищами много дней и «кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Наконец Павел, «вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час» (Деян. 16:16–18). Хотя Лука конкретно не упоминает об этом, но, вероятно, как и Лидия, эта девушка родилась свыше и стала сестрой во Христе, о которой Павел вспоминал с любовью.