Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам - стр. 31
В-третьих, Бог запечатлел верующих. sphragizō (запечатлел) относится к печати, которая показывает принадлежность к чему-либо (см. Мф. 27:66; Ин. 3:33; 6:27; Отк. 7:3–4). Здесь, как в стихах Еф. 1:13,4:30 и 2 Тим. 2:19, речь идет о принадлежности Богу тех верующих, в которых живет Святой Дух (Рим. 8:9), чье присутствие определяет их как истинную и вечную принадлежность Богу, Который будет хранить их и защищать.
В-четвертых, Бог дал верующим Духа в их сердца как залог. Живущий в верующих людях Святой Дух является не просто помазанием и печатью, но и авансом, или гарантией вечного наследия верующих (см. 1 Пет. 1:4), первым взносом будущей славы. Далее в этом послании Павел написал: «На сие самое [вечную жизнь на небесах; см. 2 Кор. 5:2,4] и создал нас Бог, и дал нам залог Духа» (2 Кор. 5:5). Ефесянам он написал: «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Еф. 1:13–14).
Бог дал Павлу и всем верующим непоколебимое и вечное обетование спасения во Христе. Бог гарантировал это обетование вечного наследия через Святого Духа, живущего во всех истинных верующих людях. И как было глупо в свете проповеди Павлом этих славных и вечных божественных истин подвергать сомнениям законность его апостольского служения, исходя только из перемен в его планах, касающихся предстоящих путешествий!
Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф, не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды. Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением (1:23 – 2:1)
Только отстояв свою цельность, подтвердив свою верность, правдивость, благонадежность и достоверность, Павел стал объяснять, почему он изменил свои планы относительно путешествий. И свои объяснения он предварил торжественной клятвой: «Бога призываю во свидетели на душу мою». Апостол призвал Самого Бога подтвердить истинность того, о чем он пишет, и осудить его, если он солжет.
Именно для того, чтобы щадить коринфян от сурового наказания (см. 2 Кор. 13:2,10; 1 Кор. 4:21), Павел доселе не приходил в Коринф. Он милостиво решил дать им больше времени на то, чтобы они исправили ошибки, о которых он писал в 1 Коринфянам. Кроме того, некоторые члены коринфской церкви дали себя обмануть и стали проявлять по отношению к нему непослушание (что и вынудило Павла написать то «строгое послание», о котором идет речь во 2 Кор. 2:4), инициаторами которого были лжеучителя, пришедшие в церковь, и Павел хотел дать им время покаяться. Апостол перед своим посещением Коринфа также надеялся на добрые вести от Тита о покаянии коринфян, об их отказе иметь дело с лжеапостолами. О таком сообщении, добром, как надеялся Павел, идет речь во 2 Кор. 7:6. Апостол проявил по отношению к коринфянам терпение и чуткость. Он знал, что, как писал Августин: «Как строгость готова наказывать ошибки, которые она может раскрыть, милосердие не хочет раскрывать ошибки, за которые должно наказывать» (цит. по Philip E. Hughes, The Second Epistle to the Corinthians, The New International Commentary on the New Testament [Grand Rapids: Eerdmans, 1992], 47).