Толкование книг Нового Завета. 1 и 2 Фессалоникийцам - стр. 45

Из-за весьма произвольного деления на главы этот отрывок начинается с и потому, что позволяет связать его с предыдущим. Из-за отношения Павла к фессалоникийским верующим – «вы – слава наша и радость» (1 Фес. 2:20) – он не мог больше терпеть. Он был более не в силах вынести разлуку со своими духовными детьми и отсутствие информации об их духовном состоянии. Павел был привязан к ним, поэтому чувствовал боль от насильственной разлуки.

Хотя у Павла были свои проблемы (1 Фес. 3:7), он больше беспокоился о духовном благополучии паствы в их трудной ситуации. Его чувство было таким сильным, что в 1 Фес. 3:5 он снова восклицает: «Посему и я, не терпя более…».

Эта любовь была не просто сентиментальным чувством или желанием общаться с членами церкви. Павел хотел помочь фессалоникийцам исполнить Божье призвание, быть верными истине и достичь в своей жизни духовной зрелости. Как мы говорили в предыдущей главе этой книги, враги Евангелия вынудили Павла и его друзей покинуть Фессалонику, создав потенциально опасную ситуацию (см. Деян. 20:29–32), что усилило его заботу о фессалоникийцах.

Настоящий пастырь беспокоится не о своем собственном успехе или репутации; его не волнуют испытания, с которыми приходится сталкиваться ему. Его больше волнует духовное состояние его людей, вместе с которыми он страдает и радуется. Павел заботился о них, каковым бы ни был отклик. Он писал коринфянам: «Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами» (2 Кор. 12:15; см. также 2 Кор. 2:12–13; 11:28–29).

Сильная любовь всегда сопряжена с жертвами. Любовь жертвует собой ради своего объекта. Бескорыстная готовность удовлетворять потребности другого – признак подлинной заботы о нем. Павел – пример такого отношения. Он восхотел остаться в Афинах один, и послал Тимофея в Фессалонику. Апостол использует местоимение множественного числа мы, но из контекста ясно, что Павел имеет в виду себя. Иногда он предпочитает не использовать местоимение «я» в своих посланиях, что говорит о его смирении.

Сначала Павел пришел в Афины без Тимофея и Силы (Деян. 17:14), но потом они присоединились к нему (Деян. 17:15). Через какое-то время Павел послал Тимофея обратно в Фессалонику (Деян. 18:5), чтобы посмотреть, как они там (1 Фес. 3:5), а Силу отправил в другой город в Македонии, вероятно, Филиппы (Деян. 18:5; см. также 2 Кор. 11:9; Флп. 4:15). Таким образом, Павел во второй раз остался в Афинах один. Глагол, переведенный как остаться, означает «быть покинутым» или «брошенным», и в светском контексте его использовали, говоря о смерти любимого человека. Глагол этот показывает, как переживал Павел разлуку с друзьями. Хотя они сильно помогли бы ему в Афинах, Павел восхотел послать своих коллег в Фессалонику и Македонию ради благополучия тамошних верующих.

Жертва Павла опять же указывает на серьезность его пасторской заботы о фессалоникийцах. Ради них он с радостью послал к ним самого дорогого друга и соратника,