Толкование книг Нового Завета. 1 и 2 Фессалоникийцам - стр. 13
Во-первых, Павел утверждает, что сила была в благовествовании, так как было у фессалоникийцев не в слове только, – это были не просто разговоры. Сами по себе слова не имели значения, хотя любое послание, включая Евангелие, по определению, должно состоять из слов (см. Рим. 10:8,14; 1 Пет. 1:22–25). Вера приходит, когда люди слышат слова истины, но процесс преображения включает в себя не только это. Независимо от степени эрудиции, логики убеждения, риторических приемов или яркой и интересной манеры изложения результата не будет, если провозглашаемая истина не сопровождается силой Бога. Но когда евангельская истина, наделенная силой Бога, проникает в подготовленную душу, она спасает (см. 1 Пет. 1:23–25).
Иисус говорил о неспособности всех грешников уверовать: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Ин. 3:19–20). Павел учил коринфян: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2 Кор. 4:3–4; см. также Еф. 2:1). Он уже говорил им, что «душевный человек» неспособен понять Евангелие (1 Кор. 2:14). Слова сами по себе, как бы хорошо они ни были представлены, не могут победить такую духовную слепоту и омертвелость. «Ибо Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор. 4:20). Бог должен силой Своей пробудить мертвую душу и открыть глаза слепым, чтобы истина могла возродить их (Еф. 2:4–5).
Святой Дух явно обладает силой для оживления духовно мертвых. Подлинная преобразующая души сила, сопровождающая проповедь Евангелия, – это работа Духа, наделяющего Своей энергией проповедника и слушателя. Иисус имел в виду эту истину, когда обещал апостолам незадолго до вознесения: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).
Павел знал, что проповеди в Фессалонике были наделены Божьей силой, потому что произносил их со многим удостоверением. Комментатор Леон Моррис объясняет, что имеет в виду Павел:
Третий момент: Евангелие было провозглашено «со многим удостоверением». В греческом тексте нет повторения «со». Дело в том, что эти слова тесно связаны с предыдущими. Удостоверение здесь [plērophoria] – это не человеческое изобретение, с помощью которого люди убеждают самих себя. Это, скорее, результат деятельности Святого Духа, работающего внутри верующих. Некоторые считают, что здесь удостоверение – это уверенность, пришедшая к обращенным, когда они поверили во Христа, и, возможно, апостол имел в виду и это. Но основное значение удостоверения – это уверенность, данная Духом проповедникам, так как Павел говорит о том, как он и его сотрудники узнали об избрании фессалоникийцев. Они были уверены в глубине души, что, когда они проповедовали, действовала Божья сила. Дух совершал дело благодати (Leon Morris,