Теория права и государства - стр. 23
Важными являются такие формы демократии и самоорганизации как референдум, который принимает закон. Право на издание законов является исключительным правом народа. Основополагающее значение имеет неотчуждаемое право на сопротивление тиранам. Это особенно важно в связи с тем, что любой правитель мечтает увеличить свою власть, сделать ее безграничной, а самому стать тираном.
Коллективный договор – это акт публично-правового содержания. Важно, что он является двусторонним. Договор содержит взаимные права всего народа и частных лиц. Каждый индивидуум, вступая в договор с самим собою, оказывается принявшим всякое обязательство, а именно как член суверена в отношении частных лиц и как член государства в отношении к суверену. Таким образом, коллективный договор обеспечивает взаимные права и интересы, цели и выгоды целого и каждого из его членов. Ради общей воли необходимо, чтобы воля каждого входила в сумму частных воль как воля отдельного индивида.
Сторонником договорной теории в России был революционный демократ А.Н. Радищев (1749–1802). Он полагал, что государственная власть изначально принадлежала народу и лишь позднее она была передана монарху, но все равно должна оставаться под постоянным контролем народа. Входя в государство, люди не теряют свою свободу, а только сами ограничивают ее. Такой подход позволял ему обосновать право на восстание, сопротивление тирану в случае злоупотребления им властью.
Некоторые ученые, в целом разделяющие идеи договорной теории, по ряду вопросов придерживались других взглядов. Так, Т. Гоббс полагал, что после передачи власти народом правителю он приобретал над своими подданными всю полноту власти.
Учение о государстве Георга Гегеля (1770–1831 гг.).
В основе всех явлений природы и общества, а следовательно, государства и права, утверждал Г. Гегель, лежит абсолютное духовное и разумное начало – «абсолютная идея» («мировой разум», «мировой дух»). При этом он доказывал несостоятельность основных положений договорной теории происхождения государства, полагая, что воля государства есть нечто объективное, разумное начало, не зависимое в своем основании от признания воли отдельных лиц.
>Гегель Георг Вильгельм Фридрих (27.08.1770, Штутгарт – 14.11.1831, Берлин), представитель немецкой классической философии, создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма. Основная работа: «Философия права»
Государство, по его мнению, не служит отдельным лицам и не может быть их творением. Государство есть высшая форма реализации нравственности. Оно не служит чьим-либо интересам, а является абсолютной самоцелью. Иначе говоря, государство не служит, а господствует, оно не средство, а цель, цель в себе, высшая из всех целей. Государство имеет высшее право в отношении личности, а высшая обязанность последней – быть достойным членом государства.
Гегель отвергает народный суверенитет и вытекающую из него идею демократии. Верховная власть, по его теории, не может выражать интересы народа, так как народ не только не знает, чего хочет «разумная воля», но не знает даже, чего он сам хочет.
Учение Г. Гегеля было направлено против теории договорного происхождения права, естественных и неотчуждаемых прав человека.
Теория насилия (завоевания)