Театр теней - стр. 37
– Тогда давай превратимся в тех животных, которыми создала нас природа, – предложил я.
– Как это? – удивился он.
– Ты превратишься в пьяную свинью, а я – в пьяную собаку, – сказал я, – ведь чтобы почувствовать полную свободу, необходимо отстраниться от всего правильного, в данном случае, от правильного поведения, к которому человек привык, и поэтому закостенел в своём состоянии. Но в природе во всём есть одухотворённость, потому что всё заимствует одухотворённость из начального хаоса, который всё одухотворяет. В нас есть душа, но она многоуровневая, и для того чтобы избавиться от всего грязного, нужно вначале погрузится в это грязное, чтобы потом его очистить от себя. Так поступают все даосы, считая, что изначальный хаос и изначальная тьма – исток чистоты.
– И что мы будем делать? – спросил меня, хохоча, мой пьяный друг.
– Мы встанем на четвереньки, ты будешь хрюкать, а я буду лаять на тебя.
Эта идея моему другу понравилась. Мы, как маленькие дети, опустились на четвереньки в центре комнаты и подняли такой визг, лай, хрюканье и храп, что со стороны можно было подумать о драке кабана с собакой. Так мы забавлялись некоторое время. Затем я сказал:
– А почему бы нам по-настоящему не подраться, так как дерутся эти животные? Хоть у тебя нет клыков, но зато у тебя хороший вес, ты можешь просто с разбегу задавить меня. А я имею превосходные зубу и умею кусаться. Давай попробуем побороться без применения конечностей. Ведь мы сейчас стали свиньёй и собакой.
Борис на четвереньках убежал в угол комнаты и, развернувшись, всей своей массой бросился на меня. Я едва успел увернуться от него и, когда его могучее тело проносилось мимо меня, я бросился на него с боку и вцепился зубами в его шею.
– Хватит! Хватит! – заорал он, визжа от боли. – Сдаюсь!
Я разжал челюсти, мы оба повалились на пол. Борис зажимал рукой укушенную мной шею.
– Что это было? – спросил он меня, сразу же протрезвев.
– Это называется погружением в собственное сознание – поступок нерегламентированного поведения. Даосы, уставшие от условностей поведения, отступали от них, и, применяя подобные приёмы, обнаруживали таким образом в себе тяготение к естественной спонтанности. Они проявляли при помощи таких поступков дух отказа от казённых правил, от официальной скованности и стремились с помощью их вступить в мир, где царит изначальная пустота «пу», где нет насилия над естественной природой человека и истинной сущностью личности. Можно назвать это «поступком забвения» нормативной жизни и знаком вступления в иные пространственно-временные реальности. Даосы видели в таких вещах исток подлинного раскрепощения и очаг творческой энергии. Регулярности правильного поведения такие поступки противопоставляли неподвластную внешним правилам лихорадочность и неповторимость.
– Хороши же эти поступки! – воскликнул, осуждающе, Борис. – Мало того, что мы встали с тобой как животные на четвереньки, так мы ещё и устроили бойню. Ты знаешь, а у меня, в какую-то минуту, проявились самые настоящие хищнические инстинкты. Мне захотелось раздавить тебя и разорвать клыками, которых у меня конечно же нет. Физически я сильнее тебя и по массе больше, но ты более увертливый, и у тебя острые зубу. Как ты мне вцепился ими в горло!
Он погладил укушенное место и, вздохнув, заметил: