Тайны бессмертия - стр. 42
Вот что рассказывает Монгуш Кенин-Лопсан, верховный шаман Тувы, доктор исторических наук:«После физической смерти жизнь любого человека, будь то ребенок или старик, уходит к небесам. После смерти у нас есть жизнь, этот мир у нас называется «кара дээр», или «черное небо». После смерти душа человека поднимается к черному небу. И все плохое, и все хорошее, что было у человека на протяжении жизни, будет учтено в этом верхнем мире».
Современный сибирский шаманизм тесно переплетен с буддизмом. Поэтому тувинские шаманы уверены в том, что каждую душу после смерти ждет реинкарнация. Следовательно, бояться смерти на пути к очередному перерождению не стоит.
Монгуш Кенин-Лопсан продолжает: «Для нас «черное небо» – это самое дорогое, самое сокровенное, что есть в мире. Это очень мудрое небо, которое находится очень далеко-далеко. «Черное небо» и мудрое, и доброе, и коварное. Если кому-то «черное небо» хочет счастья, то с его стороны на человека будет дуть теплый ветер, даже солнце будет улыбаться по-другому. Если же «черное небо» на кого-то прогневается, то может направить и молнию, и град, и могучий ураган. Все идет со стороны «черного неба», «черное небо» – это все!»
Только шаман «черного неба» знает наверняка, какому божеству нужно принести жертву и как можно смягчить его гнев. Шаман скажет, что за дух мучит больного, и узнает требования невидимого существа. Предки современных тувинцев, не испытывая страха перед смертью, все же хотели продлить себе жизнь и сохранить здоровье. Сегодня, как и много веков назад, потомки степняков делают это с помощью шаманов.
Об этом говорит Орлан Баян, член общества тувинских шаманов:«Этот обряд делается для того, чтобы вызвать духа здоровья. Еще дух родника вызывается. Их задабривают, чтобы они дали свою силу, здоровье. А для этого духов специально кормят».
Духов прикармливают вполне земной пищей. Даже шаман опасается неосторожным поступком разгневать невидимых существ, вредящих человеку. Перед обрядом-камланием шаман непременно обратится к своим бестелесным врагам и попытается их задобрить. Умилостивить духов можно только жертвами, и потому шаманисты постоянно совершают жертвоприношения на берегах рек, а шаманы изгоняют немощь и призывают духа здоровья.
Орлан Баян продолжает: «Этот дух продлевает жизнь. Такой обряд можно сделать и для целого рода, и для отдельного человека».
Обряд «оваа» – более таинственный, но самый распространенный у тувинских шаманов. Обряд бессмертия не проводится для одного человека. Его нужно проводить для всего рода. Если на род наложено какое-то родовое проклятие, то он рано или поздно должен вымереть. Чтобы остановить это, шаманы призывают грозных горных духов, которые призваны обеспечить бессмертие роду.
Для шамана реки, озера, горы и деревья олицетворяют реальные космические силы, от которых человек получает жизненную энергию. Призывая их в союзники, шаманы и по сей день устраивают различные культовые обряды. Местом проведения обряда «оваа» выбирают самую высокую точку местности. У каждой вершины есть свой дух. От воли божества, восседающего на «оваа», зависит здоровье и урожай, а значит, и продолжительность жизни. Каждый тувинец обязан принести жертву горному духу, бросая в общую кучу камни или повязывая ленты на ветки тальника.