Таро Уэйта. Большая книга символов и толкований - стр. 5

[1].

Папюс

Каждая сефира обладает определенными свойствами и соответствиями, которые отчасти формируют символическое значение арканов, с ними связанных. Во всяком случае, помогает лучше понять систему английской школы Таро.

Итак, Древо сефирот – это 10 сефир, соединенных 22 путями, где каждая сефира – это этап реализации божественной воли, которая раскрывается через одно из качеств Бога (мудрость, понимание, жестокость). Сефира жестокости связана с пятерками в Таро, и это то, что нарушает милосердие, которое было проявлено к нам на этапе четверок.

Гебура – сила строгая, ограничивающая и в случае неповиновения больно бьющая с целью научить определенным правилам, ведь все пятерки связаны с Иерофантом, учителем, но на обыденном, бытовом плане. Гебура – хирург Древа, она решительно отрезает и ограничивает милость Хесед, и таким образом пятерки разрушают стабильность четверок и вытаскивают из той самой зоны комфорта ради дальнейшего развития личности.

Двадцать два пути – это переходы между данными этапами и каналы божественного влияния. Так, сефира Милосердие соединена с сефирой Строгость арканом Сила, и мы видим милосердное, но строгое усмирение льва.

Каждый путь – это равновесие тех двух сефир, которые он соединяет. Дороги, по которым можно опускаться, – это путь творения, когда мы что-то созидаем по своей воле, подобно Творцу. Но также можно и подниматься – это путь искупления, когда мы пытаемся своим сознанием оторваться от оков материального мира и приблизиться к божественному сознанию по типу религиозных или мистических изысканий. Подъем осуществляется двумя способами.

• Путь стрелы – путь мистика, который идет строго по центральному столпу Древа. Самый короткий и самый труднодоступный.

• Путь змеи – путь мага, когда мы, петляя по всему Древу и собирая все гвозди, вернее, нарабатывая опыт, пытаемся стать лучше.

Подъем, как и спуск, довольно трудоемкое занятие, так как Древ на самом деле не одно, а как минимум четыре, и они связаны с четырьмя мирами: волей, чувствами, мыслями, материей. Каждый мир – это отдельное Древо, и его последняя сефира образует первую сефиру для нижележащего мира. Именно с этим порядком связан и определенный порядок мастей в Таро, так как мы не можем попасть в мир материи сразу из мира воли, минуя два других.

На определенных этапах эманации формируются в различные миры. Самый первый, божественного плана, – это мир огня Ацилут, он связан с мастью жезлов и архетипами. Затем идет мир Брийя – мир прообразов, он связан с водой и мастью кубков. Соединение воды и огня порождает воздушный мир Йецира, связанный с формированием и мастью мечей. И как итог всей деятельности мы получаем мир нашей земной реальности – Асия, мир действия, так как только на этом плане мы можем реально что-то предпринимать благодаря физическому воплощению; он связан с мастью пентаклей.

Ацилут – мир архетипических идей, в котором присутствуют корневые понятия, присущие природе универсальной осознанной энергии. Из этих идей происходят все формы проявления. Идеи на этом плане представлены в виде волевого намерения. Так, в идее стула заключается «идея сидения» и в ней воплощен акт воли как желание сесть, которое стоит за всеми последующими разновидностями стула, которые когда-либо будут. Первый архетипический план представлен планом идей волеизъявления, именно поэтому он связан с огнем и мастью жезлов. В четырех добродетелях Мага или тайне сфинкса это качество «желать».