Таро Артура Уэйта. История, толкование, расклады - стр. 4

Основа эзотерического учения ордена состояла в том, что каббалистическое Древо Жизни было соединено соответствиями с картами Таро и астрологическими знаниями. Именно на этом ядре был сформирован единый курс магии.

Пребывание в ордене Золотой Зари считается значимым периодом в жизни Уэйта. Полагают, что свои труды по Таро и свою колоду он создал, основываясь на учении этой организации. В книге «Иллюстрированный ключ к Таро» он писал, что не может раскрыть некие тайные последовательности и символизм Арканов, потому что дал клятву держать их в секрете. При этом сомнительно, что эта клятва касалась ордена Золотой Зари, потому что после раскола братства в 1902 году Уэйт основал свой собственный орден Исправленного обряда Золотой Зари. Таким образом, тайна на момент публикации «Иллюстрированного ключа» в 1911 году относилась уже к обществу, которым он руководил сам, а значит, и секрет он хранил в своих собственных интересах.

В ордене Золотой Зари Уэйт знакомится с молодой художницей Памелой Колман Смит. Она не достигла высоких уровней в братстве, но считается, что была знакома с системой Таро. Она входила в театральные круги Англии, и некоторые ее знакомые стали прототипами персонажей для нарисованных ею карт Таро.

Позднее, когда в ордене наступил очередной кризис, выяснилось, что шифрованные документы, на основании которых был составлен ритуал Золотой Зари при основании братства, – это мистификация Уэсткотта. Достаточно значимые свершения ордена, такие как перевод ряда старинных гримуаров (например, «Священной магии Абрамелина»), других оккультных текстов, создание единой системы обучения магии, перечеркиваются раздорами, борьбой за власть внутри общества, разного рода мистификациями. Все это привело к тому, что Уэйт разочаровался в ордене и покинул его. Так же поступила и Памела Колман Смит.

Основополагающая связь Таро и каббалы в том, что 22 буквы древнееврейского алфавита соответствуют 22 путям на Древе Жизни Сфирот и 22 Старшим Арканам Таро.

Следует признать, что во многом соответствия букв и Старших Арканов неочевидны и натянуты. Например, карта Шут соответствует еврейской букве «алеф», которая в астрологии обозначает быка, и в чем здесь состоит связь между предсказательным значением или символизмом карты, неясно. Маг соответствует букве «бет» и означает дом – с таким же успехом дом мог бы соотноситься с картой Императрица или Император. Верховная Жрица соответствует букве «гимель» (верблюд)… И так можно продолжать дальше.

Это совпадение – тот факт, что Старших Арканов 22 и букв древнееврейского алфавита 22 – стало почвой для сращивания систем, но не более того. В самых ранних колодах Таро мы вообще не видим ни каббалистического, ни египетского, ни какого-либо иного символизма, кроме христианского. Колоды семейства Висконти – Сфорца и более позднее Марсельское Таро служат тому доказательствами.

Здесь мы видим явный синкретизм, когда из синтетического сращивания двух систем появляется новое эзотерическое течение – в данном случае это система Таро Золотой Зари.

Многие авторы находят в Таро Уэйта каббалистические символы и на этом основании заявляют, что вся система Таро пронизана исключительно каббалистической структурой, привязками к Древу Сфирот. В качестве одного из аргументов указывают на схематичное изображение Древа Сфирот в виде пентаклей на Десятке Пентаклей. Еще один подобный довод – колонны Боаз и Яхин, столбы Древа Сфирот, на карте Верховная Жрица, которая к тому же держит в руке свиток Торы. Стоит отметить, что здесь присутствует и каббалистическая, и христианская символика, например, у той же Верховной Жрицы на груди изображен католический крест. А на Тройке Пентаклей и в ее описании, которое приводит Уэйт, мы явно увидим масонский символизм. Роза и крест первоначально встречались на рубашках колоды Уэйта, а это отсылка к ордену розенкрейцеров, в котором он состоял, пытаясь найти отсылки к тайной доктрине. На Тузе Кубков мы видим Святой Грааль – это тоже значимая тема в исследованиях Уэйта.