Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы - стр. 35
Слушательница: Сейчас я не могу вспомнить! С чего я начинала?
Арни: Вы можете вспомнить проблему отношений, с которой вы начинали?
Слушательница: Было X и… какое-то u… и я – они оба…
Арни: Конечно! Просто представьте себе, что вы используете эту атмосферу, которую вы только что создали, с одним человеком – или с множеством людей!
Слушательница: Да… я могу вообразить, что использую это в тех отношениях… и теперь все, кажется, лучше! (Танцует, летя в воздухе.)
Арни: Спасибо за то, что вы показываете нам, как танцует Древний!
Размышления над главой 4
1. Если требуется слишком много работы, чтобы попасть в ваше место назначения, позволяйте демону Максвелла открывать X, против которого действует u. Уменьшайте энтропию, узнавая все об X и u. Затем позволяйте процессуальному уму уменьшать энтропию, на минуту забывая X и u и доставляя вас туда, куда вы направляетесь.
2. Опыт и теория предполагают, что ваше здоровье может улучшаться, когда вы танцуете, как Древний.
3. Отношения касаются и вас, и меня, и нас, и непредсказуемого чувства за пределами противоположностей и людей.
4. Ваш Танец Древнего – это пространственно- временное сновидение, оно создает индивидуальные, непредсказуемые, почти невообразимые решения мирских проблем.
Часть 2. Кто вы? Юнг, Эйнштейн, Пачамама, Далай-лама
Глава 5. Юнг и парадигма процесса
Только познакомившись с алхимией, я осознал, что бессознательное – это процесс…
К.Г. Юнг
В этой цитате из своей автобиографии, написанной Юнгом в самом конце его жизни, знаменитый психолог пишет о себе как о процессуальном мыслителе. Мне представляется, что ранней концепцией процесса был даосизм, а позднее появилась алхимия (существовавшая в Cредневековье и в эпоху Возрождения практика работы с противоположностями для их соединения).
Но прежде чем углубляться далее в парадигму процесса, позвольте мне вернуться назад. В первой части этой книги я ознакомил вас с идеей процесса, как парадигмы, соединяющей параллельные миры, то есть переживания, разделяемого нами, культурами, в которых мы живем, и дисциплинами, которым мы следуем. Я предположил, что переживание движения пространственно-временного сновидения может замедлять старение и что «революция» в нашем мышлении – это чувство, переживание взаимосвязанности.
В этой части книги я размышляю вместе с вами о том, как моя идея нашего сущностноподобного «Танца Древнего» связана со сходными идеями, которые можно найти в трудах Юнга, Эйнштейна и Далай-ламы.
В известном смысле процессуальная работа начиналась и начинается всякий раз, когда люди осознают, что все изменяется. Лао-цзы развивал идею процесса как меняющегося состояния, которое он называл «Дао, которое может быть выражено словами». Однако он предупреждал, что истинное Дао не может быть выражено словами; это сущностноподобное поле, «пространство». В 11 главе «Дао-дэ дзин» он говорил:
Мы собираем воедино тридцать спиц и называем это колесом;
Но именно от пространства, где нет ничего, зависит полезность колеса.
Мы вращаем глину, чтобы сделать сосуд;
Но именно от пространства, где нет ничего, зависит полезность сосуда.
Мы пробиваем двери и окна, чтобы сделать дом;
Но именно от этих пространств, где нет ничего, зависит полезность дома.
Поэтому так же, как мы пользуемся преимуществом того, что есть, нам следует признавать полезность того, чего нет.