Таинственная сила подсознания. В лабиринтах мозга - стр. 30

Так, во время одного из представлений жители не выдержали напора и мощи, исходивших от одного «страшного» персонажа, и в ужасе разбежались. Этот факт любопытен и потому, что среди охваченных паникой зрителей оказались несколько десятков ни во что не верящих белых туристов.

Этот феномен тибетцы объясняют просто. Актер, нахлобучивший маску и облачившийся в костюм существа подземного мира, не играет, а призывает вселиться в свое тело это существо, что часто и происходит на самом деле.

Помимо знакомых демонов, у каждого уважающего себя шамана есть животные духи-помощники. С их помощью шаман обретает силу и многие мистические способности. Духи-звери любят, чтобы их загружали работой, и сами просят, а порой и просят шамана, чтобы тот дал им какое-нибудь поручение, но взамен требуют, чтобы о них заботились и давали им насыщать свои души звериными эмоциями.

С этой целью проводится известный тибетский ритуал, когда адепт, уединившись на несколько дней в глухом месте, привязывает себя к дереву или камню, а затем медитирует. Он, мысленно отрубив себе голову и выпустив кишки, призывает на пир животных духов, которые слетаются со всей округи и начинают рвать тело адепта. При этом монах, находящийся в трансе, видит воочию собравшихся духов, свое обезглавленное тело и ощущает реальную боль. Так продолжается три дня, пока духи-звери не насытятся, а монах не преодолеет свой страх перед смертью. После этого ритуала некоторые духи-звери начинают прислуживать адепту, выполняя его поручения.

Среди шаманов практикуется обряд, во время которого духи-звери одного колдуна сражаются с животным воинством другого. Для животных духов, которые не могут умереть по определению, такая битва – сущее наслаждение, а для шаманов повод помериться силой. Проигравший шаман должен признать над собой верховенство победившего и служить ему в течение определенного срока, скажем, три года.

Если брать в расчет опыт шаманов и колдунов, то можно утверждать, что мир поделен на области, в которых обитают разные существа. Одни из них изначально доброжелательны к человеку, так как являются божественными предками и покровителями людей. Другие, хотя и испытывают некоторую неприязнь к людям, считая их высокомерными адептами Высшего Разума, презревшими свою животную натуру, все же готовы прислуживать им. В этом случае заключается взаимовыгодный договор. Третьи, будучи животными духами, легко идут на контакт с человеком и выполняют его поручения, но за это требуют насытить их поистине бездонное желание животными радостями.

Согласно Библии, Адам, сотворенный Богом, появился на Земле, обозрел окрестности и увидел вокруг себя животных, которым ему было предложено Богом дать имена.

Можно сделать вывод, что животные водились на Земле до Адама, но из этого совершенно не следует, что Адам является потомком животных.

От кого же произошли животные, или они и в самом деле, согласно библейскому тексту, были созданы Богом, так же как и Адам? Глядя на животных, на разнообразие их внешнего облика, как-то не очень верится в то, что Господь стал утруждать себя столь нелепым делом – созданием для животных приспособлений к среде обитания. Для этого надо было, скажем, у слона вытянуть верхнюю губу вместе с носом, оттянуть хорошенько слону уши. Крокодилу вытянуть пасть и утыкать ее острыми зубами, а глаза передвинуть на высокую часть головы, которая высовывается из воды, когда крокодил плавает. У змей надо было оторвать ноги и руки (рудиментарные конечности сохранились у удавов и питонов). Тело птиц покрыть перьями, а руки превратить в крылья.