Сын Петра. Том 5. Ветер перемен - стр. 9

– Вы имеете в виду ту задумку диковинной дороги от Каспия до Персидского залива?

– Да. Она одна заменит десятки тысяч верблюдов на караванном пути. И позволит везти из Индии больше разных товаров. Это просто золотое дно!

– Я наслышан, – сдержанно кивнул султан. – Шехзаде действительно тот еще затейник.

– Я слышу сомнения в ваших словах, – осторожно произнес посол. – Вы не верите в успех этой дороги? Люди моего господина все проверили. Эти урусы выдумали действительно занятную штуку. И она у них работает. Уже работает.

– Это хорошо, – примирительно произнес Ахмед. – В конце концов, если она действительно так хорошо работает, то рано или поздно вы ее и к нам проведете. Не так ли?

– Это можно обсудить.

– Но не сейчас. Понимаю, – согласился султан. – Мы вышли обсудить иное.

– Да, о великий. Для начала мы ее должны построить у себя. И это не год и не два. Большая работа предстоит. Но перспективы ее захватывают. Даже наши правоведы, что побывали в Перми и осмотрели работающий участок, отзывались о ней крайне лестно.

– Даже они?

– Очень рекомендую вам отправить посольство. Это действительно новое слово в технике, открывающее новые возможности там, где раньше из-за недостатка рек или морей добрым образом ничего возить не получалось.

– Любопытно, – кивнул султан. – Впрочем, речь сейчас пойдет не об этом. Судя по всему, этот неугомонный шехзаде нашел способ, не нарушая веры, переходить из ислама в христианство.

– Вот как?! – неподдельно удивился посол шаха.

– Он предложил мне, как халифу, ввести такое понятие, как «Большой ислам». И признать христианство архаичной формой ислама. Так что формально переход из ислама в христианство в особых случаях можно будет считать вполне законным. Почитая за переходы между мазхабами.

– Ох… – только и выдохнул посол, переваривая услышанное.

Ситуация выглядела дико, но интересно. А главное, политически крайне прозрачно.

Халиф из дома Османов не признавался в державе Сефевидов. Однако если он публично объявит о подобной концепции и шах его поддержит, то автоматически признает халифом. Фактически. Что выглядело бы очень важной политической победой османов после стольких десятилетий поражений. И в известной степени укрепило бы престол и авторитет Ахмеда.

Такая себе история.

И скажем прямо – это не то, к чему стремился Иран. Во всяком случае, довольно большие группы влияния внутри него желали лидерства в духовном мире. Но как его достичь? После недавней войны доминирующим вариантом стал путь через укрепление и расширение союза с Россией. Он позволял и армию модернизировать, и обзавестись иными техническими средствами для увеличения авторитета в будущем. Для чего перевод торгового сотрудничества в династический союз, а потом, возможно, и военно-политический союз, выглядел очень интересным и далеко идущим решением. Так что посол оказался в несколько противоречивом положении. Тактически это признание выглядело как поражение, стратегически – как победа.

Вся сложность больших нововведений заключалась в том, что ислам не монолитен. В нем нет единой линии подчинения, как в том же христианстве. Однако, выступив единым фронтом, Османы и Сефевиды способны были обеспечить легитимность такому тезису на очень широкой территории. Во всяком случае, на самой развитой.