Свидетельства достоверности Библии - стр. 93
КРАТКИЕ ИТОГИ:
Доктор Гейслер приходит к следующему заключению:
Основные сведения о жизни Христа содержатся в четырех евангелиях. Однако много информации можно также почерпнуть из нехристианских источников, которые дополняют и подтверждают евангельские повествования. Это, в основном, греческие, римские, еврейские и самаринские рукописи I века. Они, коротко говоря, информируют нас вот о чем:
1) Иисус был из Назарета.
2) Он жил праведной и добродетельной жизнью.
3) Он был распят в Палестине при Понтии Пилате в правление императора Тиберия во время Пасхи, поскольку Его считали иудейским Царем.
4) Его ученики верят в то, что Он воскрес из мертвых через три дня.
5) Его враги признавали, что Он творил необычные дела, которые они объясняли колдовством.
6) Небольшая группа Его учеников быстро умножалась и распространилась даже до Рима.
7) Его ученики отреклись от политеизма, жили чистой жизнью и поклонялись Христу как Богу.
Это описание подтверждает отношение ко Христу с позиции новозаветных евангелий (Geisler, ВЕСА, 384–385).
Доктор Хабермас приходит к выводу, что «в древних небиблейских источниках действительно дано на удивление много подробностей, касающихся как жизни Иисуса, так и природы раннего христианства». Он выделяет один момент, на который многие не обращают внимания: «Мы должны понять одну поразительную вещь: общие сведения о самых главных фактах из жизни Иисуса можно получить только из “мирской” истории. И это очень важно» (Habermas, HJ, 224).
Ф. Ф. Брюс поясняет в этой связи: «Просто удивительно, как относительно мало древних документов тех времен, хотя бы отдаленно упоминающих о Христе, сохранились до настоящего времени (я исключаю письма Павла и некоторые другие новозаветные документы)» (Bruce, JCO, 17).
Майкл Уилкинс и Дж. П. Морленд полагают, что даже если бы у нас не было никаких христианских документов, «мы могли бы вывести из таких нехристианских сочинений, как Иосиф Флавий, «Талмуд», Тацит и Плиний Младший, следующее: 1) Иисус был иудейский Учитель; 2) многие люди верили, что Он исцеляет людей и изгоняет из них нечистую силу; 3) иудейские лидеры отвергли Его;
4) Его распяли при Понтии Пилате в правление Тиберия; 5) несмотря на Его позорную смерть, Его последователи, верившие в то, что Он жив, рассеялись по всей Палестине, так что к 64 году по Р.Х. в Риме проживало большое их количество;
6) к началу II века разные люди в городах и в сельской местности, мужчины и женщины, рабы и свободные, поклонялись Ему как Богу» (Wilkins, JUF, 222).
Дополнительный материал
J. N. D. Anderson, Christianity: The Witness of History.
F. F. Bruce, The New Testament Documents: Are They Reliable?
F. F. Bruce, Jesus and Christian Origins Outside the New Testament.
Josh McDowell and Bill Wilson, He Walked Among Us.
G. Habermas, The Historical Jesus, chapter 9.
Lucian of Samosata, The Works of Lucian of Samosata.
A. Roberts and J. Donaldson, eds., The Ante-Nicene Fathers.
Гай Светоний Транквилл, «Жизнь двенадцати Цезарей» («Божественный Клавдий»).
Гай Светоний Транквилл, «Жизнь двенадцати Цезарей» («Нерон»).
Евсевий Кесарийский, «Церковная история».
Иосиф Флавий, «Иудейские древности».
Ориген, «Против Цельса».
Плиний Младший, «Письма».
Тацит, «Анналы».
3Б. Камни вопиют: свидетельства археологов