Свидетельства достоверности Библии - стр. 86
Он повторяет это заявление в своем интервью для журнала «Христианство сегодня» от 18 января 1963 года: «На мой взгляд, каждая книга Нового Завета была написана крещеным евреем между сороковыми и восьмидесятыми годами I века от Рождества Христова (вполне вероятно, в период между 50 и 75 годами)».
Олбрайт приходит к такому выводу: «Благодаря кумранским находкам Новый Завет оказался именно тем, чем он изначально считался: учением Христа и Его непосредственных последователей, написанным приблизительно в период между 25 и 80 годами по Р.Х.» (Albright, FSAC, 23).
Многие либеральные ученые вынуждены были признать более ранние даты написания Нового Завета. Доктор Джон А. Т. Робинсон, не будучи консервативным ученым, в своей новаторской работе «Изменение датировки Нового Завета» приходит к поразительным выводам. В ходе своих исследований он пришел к убеждению в том, что весь Новый Завет был составлен до падения Иерусалима в 70 году по Р.Х. (Robinson, RNT).
3А. Внешние свидетельства достоверности нового завета
«Подтверждают другие исторические материалы внутренние свидетельства самих документов или отвергают?» (Montgomery, НС, 31). Иными словами, какие другие источники, кроме анализируемой литературы, могли бы подтвердить ее точность, надежность и подлинность?
1Б. Подтверждающие свидетельства раннехристианских небиблейских авторов
Евсевий Кесарийский в своей «Церковной истории», книга 3, 39, приводит воспоминания Папия, епископа Иерапольского (130 год по Р.Х.). Папий повествует о высказываниях «пресвитера» (апостола Иоанна):
Вот что говорил пресвитер: «Марк был переводчиком Петра; он точно записал все, что запомнил из сказанного и содеянного Господом, но не по порядку, ибо сам не слышал Господа и не ходил с Ним. Позднее он сопровождал Петра, который учил, как того требовали обстоятельства, и не собирался слова Христа располагать в порядке. Марк ничуть не погрешил, записывая все так, как он запомнил; заботился он только о том, чтобы ничего не пропустить и не передать неверно».
Папий также комментирует написание Евангелия от Матфея: «Матфей записал беседы Иисуса по-еврейски (то есть по-арамейски)».
Ириней, епископ Лионский (180 году по Р.Х.), был учеником Поликарпа, епископа Смирны. Он был замучен в 156 году по Р.Х., пробыв восемьдесят шесть лет христианином и учеником апостола Иоанна. Он писал: «И столь велика достоверность сих Евангелий, что сами еретики воздают им свидетельство, и, исходя от них, каждый из них старается подтвердить свое учение («Против ересей», книга 3, XI: 7).
86 лет я служу Ему, и ничем Он меня не обидел. Могу ли хулить Царя моего, спасшего меня? (Поликарп, ученик Иоанна, перед мученической смертью за веру – в возрасте восьмидесяти шести лет он был заживо сожжен на костре)
Четыре евангелия стали настолько самоочевидными в христианском мире, что Ириней обращается к ним (к четвероевангелию) как к общепризнанному и всеми признаваемому фактическому свидетельству, настолько же естественному, как четыре стороны света:
Ибо, так как есть четыре страны света, в котором мы живем, и четыре главных ветра, и так как Церковь рассеяна по всей земле, а столп и утверждение Церкви есть Евангелие и Дух жизни, то надлежит ей иметь четыре столпа, отовсюду веющих нетлением и оживляющих людей. Из этого ясно, что устрояющее все Слово, восседающее на Херувимах и все содержащее, открывшись человекам, дало нам Евангелие в четырех видах, но проникнутое одним Духом…