Стрела мотивации - стр. 6

Когда я это понял, мое «я» перестало возмущаться и бунтовать. Я подумал: «Это каждый должен делать сам. Я не могу заставить человека сформировать правильную мотивацию, принять на себя ответственность и просветлеть, потому что это его собственная духовная работа. Я могу лишь транслировать ему Дхарму и указывать направление». Другими словами, процесс передачи Дхармы – это не игра в одни ворота. Учитель и ученик вместе участвуют в этом процессе: один передает учение, а второй создает мотивацию, принимает на себя ответственность и внимательно слушает. Поэтому правильное слушание – это ваша работа, это ваша практика.

Тогда я подумал: «А может для человека полезно заблуждаться? Может это ему надо? Зачем препятствовать тому, что дает возможность пережить опыт сансары, опыт кармы, пострадать и обрести в итоге зрелость? Ведь это часть обучения. Если отец за ребенка выучит уроки, это не будет обучением, это не будет истинной помощью».

Иногда ученики говорят мне: «Этот человек такой-то, ему надо то-то сказать». Я думаю: «А зачем? Ведь его высшее «Я» изнутри должно дать ему импульс, чтобы он сам это осознал. Все, что надо, я уже говорю».

Боги могли бы снизойти, вытащить душу из тела, очистить ее, просветлить и дать какие-либо сиддхи. Но они не спешат это делать в ответ на наши молитвы и призывы, потому что придерживаются такой же тактики. Они дают благословения и помогают, но не прямо, не вмешиваясь. Существует закон тонкого направления, а не вмешательства. Это очень мудрый закон космической гармонии (Риты). Он предполагает, что мы растем постепенно, принимая личную ответственность за свое пробуждение, самостоятельно вырабатывая необходимую для этого мотивацию.

Если бы я решил принять ответственность за ваше пробуждение, я бы действовал иначе. Но поскольку я этого сделать не могу, то дело за вами, это ваша работа. А когда вы изначально правильно себя мотивируете, тогда слова учителя попадают в цель и завершают эту работу.

Без зарождения правильной мотивации практиковать не получится. Садхане, тапасу всегда должна предшествовать намерение (санкальпа). Бывает, что практикующие зарождают начальную мотивацию и начинают практиковать, но про необходимость регулярно поддерживать мотивацию на высоком уровне они забывают, и тогда практика сходит на нет. Например, человек решает делать пранаяму или читать мантру и зарождает для этого мотивацию. Он приступает к выполнению, но потом начинает заботиться больше о самой практике, чем о мотивации, поэтому сила его намерения постепенно уменьшается и со временем он прекращает практиковать. Это типичная ошибка начинающих, которые упускают очень важный момент – правильную мотивацию нужно зарождать каждый день, практически каждое мгновение.

Все начинается именно с мотивации. Действие, метод, садхана – это уже следствие, которому должна предшествовать причина. Если перед медитацией зарождать правильную мотивацию, то есть на тонком уровне создавать соответствующие причины, она будет проходить успешно. Если же действовать без мотивации, то со временем выработается формальный подход к практике: надо кланяться – кланяюсь, надо медитировать – сажусь и медитирую. А когда такой формальный подход к практике накапливается, то она, как говорят, приедается. Конечно же, такой стиль практики – это большая ошибка. Поэтому надо всячески искоренять в себе подобную механичность постоянным зарождением и поддержанием правильной мотивации. Для этого необходимо задавать себе вопросы: «Куда я иду? Чего я хочу? Каков смысл этого? Зачем мне это надо? В каком состоянии ума я думаю над этим?» Размышляя таким образом, вы формируете намерение (санкальпу), каждое ваше действие становится магическим, вы творите новую реальность вокруг себя. Именно так реализуется успешная практика.