Союз культуры, науки, религии - стр. 96
Слова в строчке друг от друга не отделялись. Этот древний русский почерк называется уставом. Созданная с таким трудом и искусством книга, ценилась высоко, дорого, часто дороже коровы, лошади, дома. Простой народ вследствие дороговизны пергамента часто пользовался берестой как письменным материалом. Писали на ней острой костяной или металлической палочкой, продавливая буквы. Памятников книжности киевского периода к кон.20 в. дошло немного: от 11 в. – около 30, от 12 в. – около 100. Одним из самых распространённых жанров литературы киевского периода были летописи. Лучшим представителем этого вида литературы был знаменитый Нестор – монах Киево-Печерского монастыря, написавший «Повесть временных лет». О городе Киеве Нестор рассказывает, как он был основан братьями, предводителями племени полян, и стал называться по имени старшего из них, Кия. Город затем был завоёван князем Олегом, приплывшим со своей дружиной из Новгорода, и объявлен им столицей всего Русского государства: «Будь ты, Киев, матерью городов русских». Нестор пишет, как в 907 г. князь Олег завоевал Царьград или Константинополь – столицу Византийского царства.
Лучшим произведением киевского периода и всей древнерусской литературы признаётся «Слово о полку Игореве», написанное в кон.12 в. по поводу неудачного похода новгород-северского князя Игоря Святославовича на половцев в 1185 г. – опасных соседей Русского государства, часто производивших набеги на Русь. Как памятник мирового значения «Слово о полку Игореве» переведено на большинство европейских языков: на все славянские языки (чешский, польский, болгарский и юр.), а также на немецкий, французский, итальянский, английский, датский, голландский, венгерский и др.
С нач.12 в. Киевское государство стало клониться к экономическому и политическому дроблению на «уделы». Гениальная русская поэма «Слово о полку Игореве» развивает народные идеи о княжеских усобицах как причине бед и страданий родной земли, о необходимости всем вместе «постоять за землю Русскую». Обороне страны много вредила феодальная раздробленность уже начавшаяся в Киевском государстве. К 13 в. Русское государство окончательно раздробилось на отдельные, почти не связанные друг с другом княжества. Киев утратил значение общерусского центра, превратившись лишь в центр небольшого княжества, которое затем было вовсе отторгнуто от Русского государства. Политический центр страны переместился с юга на северо-восток. В южных и западных областях в этот период начинается образование украинской и белорусской народностей. Против нашествия в 13 в. татаро-монгольских полчищ (ордынцы) раздробленная Русь, при всём беззаветном мужестве жителей отдельных областей, выстоять не могла. На 2 с лишком столетия она подпала под тяжелое татаро-монгольское иго, но которое не изменило на Руси ни политического, ни общественного строя. В стране продолжали существовать те же классы и с теми же взаимоотношениями. Но так как тяжелая дань, налагавшаяся татаро-монгольскими ханами на русских князей, фактически ложилась на плечи трудового народа, то он оказался в двойной зависимости: от своих феодалов и от татаро-монгольских. Было разрушено большинство русских городов, уничтожено много очагов культуры: библиотек, училищ и т.п., и огромное количество культурных и художественных ценностей – прекрасных построек, произведений искусства, книг. Татаро-монголами было уведено в плен большое количество русских людей, особенно ремесленников. Недавно ещё цветущие русские города и села запустели. Русский народ своей кровью спас Европу. «Варвары не осмелились оставить у себя в тылу… Русь, – писал А.Пушкин, – России определено было высокое предназначение: её необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы… Татары не походили на мавров (т.е. арабов); завоевав Россию, они не подарили ей ни алгебры, ни Аристотеля». Завоеватели – татаро-монголы в культурном отношении стояли ниже русского народа и потому не могли повлиять благотворно на русскую культуру.