Сочи. Черноморская Ривьера России - стр. 11

Храм в селе Монастырь расположен на левом берегу Мзымты. Пилястры делят его зал на две равные части. К нему примыкает полукруг алтаря. Внутри вдоль стен шел небольшой выступ-орнамент.

У церкви было два входа – с запада и юга. Южная стена придела почти полностью сохранилась. В ней видны основания дверных арок. В придел входили с запада и севера. Северный вход шел в двухэтажное помещение. На первом этаже находился погреб. Второй – освещался светом, падающим из окна в западной стене.

Здание стояло на территории небольшого укрепления. От него сохранились стены и башня, которая охраняла крепостные ворота.

Христианские храмы строились чаще всего на побережье. Они стояли отдельно, практически без всяких укреплений. А вот церкви в горах возводили в труднодоступных местах и их обычно окружали толстыми крепостными стенами с башнями. Эти крепости могли выдерживать длительные осады. В глубоких горных долинах христианских храмов нет вообще. Это говорит о том, что христианство, скорее всего, было распространено на побережье. В горах же единичные храмы-крепости с трудом выдерживали натиск языческих племен.

Памятники этого периода в районе Сочи очень похожи на абхазские, поэтому, скорее всего, эти земли входили в состав Абхазского царства.

В начале XX века в районе села Веселое местный крестьянин нашел обломок меча и фибулу (фибула – металлическая застежка – украшение для одежды. Фибулы были распространены с бронзового века до раннего Средневековья). Ученые предположили, что там, где найдены эти вещи, находится древнее погребение. Императорская археологическая комиссия решила провести археологические исследования междуречья Мзымты и Псоу. Раскопки на территории села Веселого проводил А.А. Миллер в 1907 году. Погребение он так и не нашел. Обнаружил лишь несколько предметов, принадлежащих к погребальному инвентарю могилы VIII–X веков – две серебряные пряжки, прорезную бляшку, наконечник копья и обломок ножа.

В IX–XII веках с эпохой расцвета для местного населения было покончено. В это время начинается колонизация края – на побережье образуются генуэзские фактории. Они напоминали пункты приема товаров. Здесь генуэзские купцы скупали у местных жителей ценную древесину, мед, воск, звериные шкуры, продукты скотоводства и земледелия. И самое главное – рабов, которых затем поставляли на невольничьи рынки Средиземноморья и позднее в Золотую Орду. Торговля живым товаром стала гораздо интенсивнее во времена турецкой экспансии. Городища в эти времена запустели, храмы развалились, резко упало значение отгонного скотоводства. Вместо крупных поселений люди жили на небольших хуторах. Охотники вновь использовали пещеры.

Основой хозяйства местного населения, как и прежде, было земледелие, скотоводство, различные ремесла, служащие для удовлетворения его насущных потребностей. Изготавливали различные изделия из керамики. Кузнецы делали сабли, наконечники копий и стрел, сельскохозяйственные орудия.

В горах сооружали святилища. Под них часто использовали древние пастушеские постройки. В них охотники приносили в жертву горным духам железные наконечники стрел.

В этот период появился обычай курганных захоронений. Такие могильники нашли в Красноалександровском, Абазинке, Вардане, Кепше, Аибге и других местах. Было два вида погребальных обрядов. Первый: сооружали гробницу из тонких каменных плит. Вокруг нее возводили окольцовку и над ней насыпали курган. В них хоронили по несколько раз – скорее всего, членов одной семьи. Второй: на почву укладывали умершего человека головой на запад и покрывали сверху плитами. Вокруг делали окольцовку, и все это засыпали курганом.