Собрание творений. Толкование на Послания апостола Павла - стр. 26
Умоляю вас, братия, чтобы одно и то же говорили вы все, и не было у вас разделений (ср.: 1 Кор. 1, 10), но будьте все в одном и том же разуме и в одном и том же мнении вместо того, чтобы иметь разные мысли, как сейчас вы их имеете. Ибо известно стало мне о вас, братия, от Хлоиных (ср.: 1 Кор. 1, 11), которые известили меня не для того, чтобы обвинить вас, но потому, что сокрушались о вас. Итак, известно мне, что споры есть между вами.
Вот о чем говорю: некоторые из вас говорят: «Мы Павловы», а некоторые: «Мы Аполлосовы» (см.: 1 Кор. 1, 12). Здесь апостол уничижает себя более, чем Аполлоса, дабы устыдить тех, кто высокомерно превозносились друг над другом, ибо назывались не именами Павла, Аполлоса и не именами Петра и Христа, но именами учителей своих. Итак, не желая смущать их и объявлять всему миру имена их, опустив их имена, написал свое, имена сотоварищей и Самого Господа всех, дабы, после обличения и порицания, они обратились к смирению и кротости.
Неужели, – говорит, – Павел распялся за вас, или во имя Павла вы крестились (ср.: 1 Кор. 1, 13), если уже так тщеславно хвалитесь именем Павла? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил (1 Кор. 1, 14), ибо только двоих из вас я крестил, чтобы вы знали, что я совершил крещение именем Христа. Ибо не послал меня Христос крестить (ср.: 1 Кор. 1, 17) немедленно и с поспешностью, как делаете вы, но благовествовать, не в премудрости слова, как тоже некоторые из вас высокомерно величаются ею, ибо если вошла премудрость, то упразднится сила Креста — та сила, которая без премудрости возобладала между всеми язычниками. Ибо хотя для греков, вослед премудрости блуждающих, слово о Кресте – глупость, но для нас, спасаемых, которые через него одарены жизнью, – Божия сила (ср.: 1 Кор. 1, 18). Но чтобы не подумать нам, что я отверг премудрость потому, что совсем не понял ее, послушайте нечто из Писания о том, что прежде, чем я презрел ее, отринута была она по пророчеству Духа, ибо написано: погублю хитрость хитрецов и мудрость ученых отвергну (ср.: Ис. 29, 14; 1 Кор. 1, 19).
Итак, где мудрость, которая гордится? Или книжник (ср.: 1 Кор. 1, 20), который хвалится? Или изыскатель, который исследует хитростью и остроумием изыскания этого века? Ибо, вот, глупою сделал Бог, то есть отверг и презрел Бог, мудрость этого мира (ср.: Ис. 33, 18). Так как в Божией мудрости не познал мир мудрость Божию, то ныне благоволил Бог уже не через мудрость, а чрез глупость, то есть через простоту этой проповеди спасти верующих (ср.: 1 Кор. 1, 21).
Так как и Иудеи знамений требуют (ср.: 1 Кор. 1, 22), а не мудрости школы Платона, то язычники мудрости ищут более, чем чудес. Мы же проповедуем Христа распятого Иудеям (ср.: 1 Кор. 1, 23), требующим чудес. Это для них – соблазн, то есть Его страдание, а язычникам, ищущим мудрости, – глупость.
Самим же призванным – из Иудеев или из язычников – Христос есть Божия сила и Его мудрость (ср.: 1 Кор. 1, 24). Сила Бога есть Он, потому что ниспроверг всех идолов; также и мудрость Его есть Он, ибо посредством мира привлек и укротил свирепость язычников.
В самом деле, возьмите себя в пример