Собрание творений. Отречение от мира - стр. 47
Еще научаемся из примера Иосифова, что благодать Божия побеждает нашествия всех сил невидимых. От нее ничто не скрыто, и потому, кто имеет ее, тот не потерпит вреда. Она не может также утаиться, потому что есть свет, который не может скрыть тьма. О подобных Иосифу говорит и Павел, что духовный судит о всем, а о нем судить никто не может (1 Кор. 2, 15). Если бы знали мы, каков Суд Божий, то осудили бы суд мирской. Египтяне – учители младенцев, но Иосиф показал, что они не могли быть даже учениками. Если они, учители, неразумны и несмысленны, то тем паче их ученики. Не имея силы, сложили они благозвучные слова. И блудные жены, не имея красоты, употребляют для обольщения наряды. Иосиф, не будучи книжным юношей, при помощи Божией благодати победил старцев египетских. И апостолы были не ученые и не книжные, но преодолели многоречивых фарисеев, сказав: «Сами судите, справедливо ли не говорить, что знаем, и не делать, чему научились к исцелению людей?» (см.: Деян. 4, 20); и те умолкли. Та же благодать была и во святых, ибо Христос сказал, что Дух Святой, придя, научит… всему (Ин. 14, 26). И апостол говорит, что имеем Духа Божия и потому знаем все (см.: 1 Кор. 2, 12). Он сказал: «Не имеем духа мира», – давая нам знать, что мудрецы египетские, наученные этим духом, ничего не познали и миру приписали дух, потому что и о людях, и о животных говорится, что имеют душу. Именование «дух», собственно, принадлежащее Богу, не служит в предосуждение благодати Божией; не по именованиям познаются дела, но по делам наименования.
Уразумейте из примера праведного Иоси фа, что в искушениях должно вам познавать благолепие благодати. Знаю, что многие желают стать ее сынами, но надобно не желать только, а готовиться. Знаю, что многие наименовались ее сынами по вере, но наследниками ее делаются немногие по причине своего нерадения. Не всякий, возмужав, почитает матерь свою; так и благодать хотя вскормила многих, но редкими бывает чтима. Не всякий разумеет болезни рождающей и труды воспитывающих; так и из нас немногие благодарны за ее благодеяние.
Если желаете знать, в чем дело благодати, то пусть опять будет нашим путеводителем Иосиф. Как матерь, промышляет он о всех: и о добрых, и о худых; потому и египтян снабжал пропитанием. Благодать немного имеет таких наследников, с которыми может вместе радоваться; если живут беспорядочно, она терпит; если нечествуют, отвращается; впрочем, не заключает своего недра, чтобы мы не умерли. Если с неблагодарными такова, то почему боимся ее сообщества? Если к оскорбителям милостива, то почему не возьмем себе в мысль, что на любящих ее изливается она вся?
Не будем впадать в уныние, когда она скрывается; искушаемые, не будем нерадивыми, когда она вразумляет. Знает она, что полезно, и природа наша известна ей; знает меру каждого и столько дает к наслаждению. Медлит благодеянием, скрываясь от нас для нашей же пользы. Терпит, когда на нее ропщем, и, как врач, не дает больным хлеба и вина. Поймите, что говорю, чтобы не тратить времени на объяснение того, что само собою явно: какая это благодать, какая природа, какое знание, какое произволение, какое утверждение, какое причастие. И Павел сказал, что