Служители трёх миров - стр. 50

Судя по всему, шаманы хантов отличались особой силой, поскольку могли в некоторых случаях даже воскрешать умерших, и у них существовала для этого особая методика. Интересно, что в качестве шаманского инструмента некоторые ёлта-ку применяли не только традиционный бубен, но и пришедшую к ним гораздо позже гитару. Своеобразной и более сложной у них была и техника общения с потусторонним миром. Как сообщал К.Кариалайнен, если, например, душа больного оказывалась похищенной всего-навсего умершим предком, то шаман не отправлялся за ней сам, а посылал одного из своих духов-помощников. Последний, приняв вид обычного усопшего, спускался в преисподнюю. Найдя там нужного мертвеца-злодея, посланец внезапно выпускал из себя еще одного духа-медведя, тем самым пугая встреченного похитителя и заставляя его невольно выпустить душу. Как правило, такой прием срабатывал безотказно, и посланец, подхватив душу, устремлялся к ёлта-ку. Если же душу похищал не рядовой мертвец, а злой дух, то тут уж шаману приходилось отправляться с путешествие лично и с гораздо большими сложностями выручать пропажу.

Можно добавить, что еще одной отличительной особенностью камлания хантов было долгое призывание из небесных и подземных стран духов-помощников, которых по просьбе шамана облетала и приглашала особая мистическая женщина. Иногда на это тратился весь первый день ритуала.

Поднимаясь в небеса с помощью спущенного сверху волшебного шнура, так, что он видел тундру на много верст окрест, ёлта-ку запросто разбивал звезды, мешающие ему на пути, плыл по небу на лодке, добирался до богов, выкладывал им свои просьбы и затем с огромной скорость спускался на той же лодке по ниспадающей на землю реке. Иногда шаманы оставались погостить в небесном железном доме, где спали на пурпурных облаках. Под землю ёлта-ку проникал в сообществе крылатых демонов-помощников, а уже на месте дух его собственной матери помогал защититься от страшного холода преисподней, заботливо накидывая на плечи сыночка-шамана плащ. Все перипетии этих сюжетов и собственные экстатические переживания ёлта-ку сообщал в виде непрерывной песни собравшимся на камлание сородичам, встречая их полное сопереживание и веру.

По канонам южных соседей хантов – тувинцев, шаман мог иметь несколько вариантов происхождения: от духов земли или воды, от небожителей, от злых духов албысов и аза и, наконец, от шаманов-предков, причем последний корень, особенно если он был глубоким, считался наиболее сильным. Когда такой шаман устраивал камлание, он начинал его с провозглашения имени своего главного первопредка, а затем вспоминал всех остальных. Так же поступали и другие шаманы, но только обращались к своим покровителям на небе или в преисподней. Надо сказать, что родословная из последней (от духов болезней аза) не считалась предосудительной, поскольку именно такие шаманы лучше всего управлялись с напастями, насылаемыми из-под земли. Обычно злые духи сами представали перед кандидатами в кудесники, уводили их в свои подземные или невидимые селения и там обучали шаманскому мастерству.

Посвящение же в небесные шаманы могло произойти, например, так, как это пересказывает со слов ученого М.Кенин-Лопсана автор книги «Шепот Земли о молчание Неба» Р.Ф.Ите. По его версии, один из знаменитых тувинских шаманов Кайдал стал таковым, когда его поразила молния. Пять дней не мог отыскать потерявшегося Кайдала старший брат, а когда нашел, тот лежал на земле, еле дышал, и из его носа и рта текла кровь. Поправился Кайдал не сразу, но когда это произошло, он ощутил не ведомую прежде волшебную силу. Вступивший вскоре с ним в единоборство другой сильный шаман признался, что никак не мог одолеть Кайдала – тот превращался то в пылинки и уходил под землю, то в дым и поднимался к небесам.