Слова. Том II. Духовное пробуждение

Ге́ронда (от греч. γέρ ων – старец) – почтительное обращение к духовному лицу. – Прим. пер.

См. Дан. 2:21, молитва Азарии и песнь трёх отроков. (Здесь и далее все ссылки на Священное Писание по Славянской Библии.)

Пс. 82:12–13. См. Суд. 7 и 8.

Произнесено в июне 1985 г. (Далее примечания греческих издателей даются без указаний.)

Высокое оборонительное сооружение святогорских монастырей, использовавшееся для защиты от пиратов.

Ср. 2 аим. 2:4.

Иер. 48:10.

Кали́ва (греч. καλύβα – хижина) – не большой отдельно стоящий домик, где живут один или несколько монахов. В каливе обычно нет храма, и калива не имеет собственной земли. – Прим. пер.

После напряжённого духовного состояния, пережитого преподобным Паисием (он чувствовал, что тает от любви к Богу и людям, словно свеча, находящаяся в тепле), он получил свыше извещение о том, что ему не должно отказываться от помощи людям. С того времени он отдал день в распоряжение посещавших его людей, а ночью молился о многообразных проблемах мира. Однако, когда число паломников чрезвычайно возросло, у преподобного был помысел удалиться в неизвестное место, чтобы посвятить всё своё время молитве. Тогда во второй раз он был извещён о том, что ему следует остаться в своей келье «Панагуда» и помогать людям.

Воздержание от пищи и воды до 9 часа по-византийски (3 по полудни) или в течение 3 дней.

В 1962–1964 гг. старец подвизался на Синае в пустынной келье святой Епистимии.

Исихасти́рий (от греч. ἡσυχία – безмолвие) – монастырь особого типа, часто зависящий от материнской обители, а также – отдельная келья, расположенная неподалёку от материнской обители. – Прим. пер.

Горюче-смазочные материалы. – Прим. пер.

Любоче́стие (греч. φυλότιμο). В современном русском языке эквив а лента слову φυλότιμο нет. Небуквально его можно перевести как великодушие, расположенность к жертвенности, презрение к материальному ради нравственного или духовного идеала. Преподобный Паисий часто подчёркивает значение любочестия в духовной жизни. – Прим. пер.

Война 1940–41 гг. между Грецией и фашистской Италией. – Прим. пер.

Произнесено в 1990 г.

То есть за его сына, которого зовут Ангелос. – Прим. пер.

Произнесено в 1992 г.

Иконоборчество – христианская ересь, более ста лет (726–843 гг.) сотрясавшая Византийскую империю и на время утихшая после VII Вселенского Собора (787 г.). Второй этап иконоборчества, начатый императором Львом V Армянином, был прекращён при святом патриархе Мефодии в 843 г. Иконоборцами называются христиане, не воздающие чести святым иконам.

Старец имеет в виду экономическую помощь (или т. н. выплату за метохи), то есть определённую денежную сумму, которую греческое государство обязалось ежегодно выплачивать священным монастырям Святой Горы Афон с 1924 г. Тогда святогорские монастыри отдали свои метохи (хозяйственные подворья), бывшие для них источниками масла, пшеницы, вина и прочих доходов, беженцам-грекам из Малой Азии.

Общежительные монастыри Святой Афонской Горы бесплатно принимают на ночлег паломников и туристов. – Прим. пер.

ОГА (Ὀργανισμός Γεωργικῶν Ἀσφαλίσεων) – страховое общество для лиц, занимающихся сельскохозяйственной деятельностью. – Прим. пер.

Ко́ница – городок в северо-западной Греции, в котором прошли детские и юношеские годы преподобного Паисия. – Прим. пер.

Произнесено в мае 1987 г.

Халкидики́ – полуостров и административная единица в северо-восточной Греции площадью 2918 км^>2. Одной из трёх оконечностей полуострова Халкидики является Святая Гора Афон. На автомобиле из конца в конец Халкидики можно проехать за 2 часа, т. е. неведение греческого филолога можно сравнить с неведением филолога из Подмосковья, не знающего, что такое Троице-Сергиева Лавра. К сожалению, такие случаи тоже встречаются. – Прим. пер.

Флори́на – город в северо-западной Греции. – Прим. пер.

Августин (Кандио́тис) (1907–2010) – митрополит Флорины с 1967 по 1999 г. Имя этого ревностного архипастыря, автора многих духовных книг и пламенного проповедника, широко известно во всей Греции. – Прим. пер.

До середины 1980-х гг. в Греции официально признавался только церковный брак. – Прим. пер.

Снятый Мартином Скорцезе богохульный фильм «Последнее искушение Христа» в 1988 г. непродолжительное время демонстрировался в афинских кинотеатрах и вызвал бурю протестов со стороны верных чад Элладской Церкви, которые требовали запретить его показ. Старец, несмотря на боль, которую он терпел тогда от грыжи, приехал вместе с другими святогорцами с Афона в Салоники, где принял участие в митинге протеста, воодушевляя верующих своим присутствием.

См. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Об авве Агафоне, п. 5.

Гал. 5:22.

Пс. 145:3.

2 Тим. 3:13.

Стихиры на хвалитех службы святым отцам I Вселенского Собора.

См. Исх. 32:1–20.

См. Числ. 25:1–15.

Пс. 105:30.

См. Ин. 2:14–15.

В монастыре св. Екатерины на Синаедикеем называется председательствующий в Священном соборе старцев, замещающий архиепископа во время его отсутствия.

См. Мф. 12:31.

Фарасио́ты – жители Фарас, большого селения в Каппадокии (Малая Азия, ныне территория Турции). Родина преподобного Арсения Каппадокийского и преподобного Паисия Святогорца. – Прим. пер.

Речь идёт об обмене населением 1924 года, в ходе которого греки из Малой Азии переселились в Грецию, а жившие в Греции турки возвратились в аурцию. – Прим. пер.

Мирское имя преподобного Паисия.

«Кротостью и спокойствием уст своих заграждай уста бесстыдству непокорных и заставляй его умолкнуть. Обличай невоздержных благородством жития твоего, а тех, у кого бесстыдны чувства, – воздержностью очей своих». См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 56-е. Сергиев Посад, 2008. С. 340.

Евр. 12:29.

Тит. 1:15.

См. Быт. 19:1–5.

Пс. 50:12.

См. Мф. 7:6.

Канона́рх – певчий, который в озглашает то, что предстоит петь хору. Здесь преподобный имеет в виду то, что «канонархом» в греховных делах является диавол, который диктует человеку, что тому делать.

Хаджефенди́ (от тур. «хаджи» – паломник и «эфенди» – господин) – так называли преподобного Арсения Каппадокийского за то, что он неоднократно совершил паломничество в Святую Землю. – Прим. пер.

В 1958–60 гг. преподобный Паисий подвизался в монастыре Сто́мион, расположенном неподалёку от Коницы. – Прим. пер.

Вершина горы Ти́мфи, по форме напоминающая силуэт верблюдицы.

Διάβολος (греч.) – клеветник, διαβάλλω (греч.) – клеветать, наговаривать, ябедничать. – Прим. пер.

Мф. 18:17.

Типико́н – устав, образец; здесь: уклад, привычки. – Прим. пер.

Ходжа́ (от перс. «господин») – почтенный мусульманин в странах Ближнего и Среднего Востока. Им мог быть придворный сановник, купец, учитель, духовный наставник. – Прим. пер.

См. Лк. 12:3.

Ср. 2 Кор. 3:6.

Пс. 15:8.

То есть повстанцы-коммунисты. – Прим. пер.

См. Дан. 13: 45–62.

Тангала́шка (греч. ταγκαλάκι) – такое прозвище преподобный дал диаволу. Тангалаки (или башибузу́ки) – это нерегулярные и почти неуправляемые военные отряды в Османской империи, состоявшие из сорвиголов, славившихся своей жестокостью; им не платили жалованья и питались они за счёт мародёрства, грабя и убивая мирное население. – Прим. пер.

См. 1 аим. 6:12.

Мф. 27:4.

См. Быт. 19:1–38.

«Но слово от деятельности – сокровищница надежды; а мудрость, не оправданная деятельностию, – залог стыда». См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 1-е. Сергиев Посад, 2008. С. 127.

Томогра́фия (от греч. τομή – сечение + γράφω – изображать) – способ создания изображения внутренней структуры объекта, основанный на анализе съёмков отдельных слоёв или отдельных проекций изучаемого объекта, полученных при помощи рентгеновского или иных излучений. – Прим. пер.

В данном случае преподобный имеет в виду святоотеческие тексты на древнегреческом языке и их переводы на новогреческий. В русской духовной письменности в подобном соотношении находятся святоотеческие тексты на славянском и их переводы на современный русский язык. – Прим. пер.

«Эвергети́н» (от греч. εὐ εργετέω – совершать благодеяние) – систематизированный сборник святоотеческих поучений в четырёх томах, составленный в XI веке основателем константинопольского монастыря Эвергети́ды (Богородицы Благодетельницы) преподобным Павлом и впервые изданный в конце XVIII века преподобным Никодимом Святогорцем. – Прим. пер.